正襟：整理衣襟。危坐：端正恭敬地坐着。此典指宋忠、贾谊听司马季主讲解一番道理之后，随即端正坐着，表示恭敬。后以此典比喻毕恭毕敬，严肃认真。 司马季主，楚(都郢，今湖北江陵西北纪南城)人。楚相司马子期后代，游学长安(今陕西西安西北)，卖卦卜测算吉凶祸福在东市(长安城内综合性中心市场之一)。汉中大夫(掌顾问应对)宋忠、博士(掌通古今)贾谊在一起谈论古之圣人不在朝为官，而常在卜医者行列中。于是二人来到长安东市卖卜的地方，司马季主正与几个弟子在讲说。宋忠、贾谊二位大夫上前拜揖，司马季主打量他们两人模样，好像是有知识之人，也就还礼，并叫弟子请他们入坐。坐下后，司马季主重新解说前面讲的内容，辨析天地终始和日月星辰之运行法则，区别仁义之会合，胪列吉凶祸福之符应，前后通讲几千言语，无不顺理成章。宋忠、贾谊大为吃惊，顿时明白许多道理。他们重新整理帽带，端正恭敬地坐着。此典又作“整衣危坐”、“正襟安坐”、“整襟危坐”。【出典】： 《史记》卷127《日者列传·司马季主》3216页：“二大夫(宋忠、贾谊)再拜谒(拜揖两次，表示恭敬)。司马季主视其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延(请)之坐。坐定，司马季主复(重新)理(解说)前语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差(区别等次)次(按顺序排列)仁义之际，列吉凶之符(符应。即天降符瑞与人事相应)，语数千言，莫不顺理。宋忠、贾谊瞿(jù据，惊视，引申为惊动)然而悟(醒悟；明白)，猎缨(揽冠缨，即整理帽子，使之戴正，表示恭敬对方)正襟危坐。”【例句】： 唐·令狐德棻等撰《周书·苏绰传》：“太祖乃起，整衣危坐。” 宋·苏轼《前赤壁赋》：“苏子愀然，正襟危坐。” 宋·邵伯温《闻见前录》卷10：“昔贬涪州，过汉江，中流船几覆，举舟之人皆号泣，伊川但正襟安坐，心存诚敬，已而船及岸。” 元·脱脱等撰《宋史·李道传传》：“道传少庄重，稍长读河南程氏书，玩索义理，至忘寝食，虽处暗室，整襟危坐，肃如也。” 鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》：“但看洋装书要年富力强，正襟危坐，有严肃的态度。” 冰心《山中杂记》：“和人谈话未必真拘束，但如同生人，大人、先生等等，正襟危坐的谈起来，却真不能说是乐事。”并列 正、危，端正;危坐，端坐。整理好衣服，端正地坐着。形容严肃、恭敬或拘谨的样子。语出《史记·日者列传》：“宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐。”琼瑶《我是一片云》：“‘哦!’宛露喉咙里像哽了一个鸡蛋，她只得～，目不斜视地看着孟太太。”△褒义。多用于举止方面的描写。也作“整襟危坐”、“正襟安坐”。