《山海经》中，能叫得出名字的山有四百六十座，自然就有许多山神与其共生。在这些山神中，也有比较有名气的，烛龙就是其中一个。

《山海经》是这样描述烛龙的：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙……钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无綮之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

也就是说，有关烛龙的记载，《山海经》里有两处，分别出自于《大荒北经》和《海外北经》。

《山海经》原文并没有把这两个“烛龙”归于一个，但晋代文学家郭璞经过考证，认为钟山之神烛阴即章尾山之神烛龙，后世沿用至今。不管是章尾山还是钟山，我们就称它为山神烛龙好了。

据说，烛龙人面蛇身，身长千里，睁眼为白昼，闭眼为黑夜，吹气为冬天，呼气为夏天，不吃不喝不休息，休息的时候便化作长风，还有呼风唤雨的本事。这样看来，烛龙的确具备山神的特点，“风雨是谒”，因此，在现代很多玄幻小说中，烛龙的地位很高，甚至会将其等同于创世神，还有的小说诠释得更邪乎，说烛龙是由盘古身体的一部分幻化而成。

为什么会有这样的诠释？这是因为在上古神话的体系中，烛龙的传说跟共工有关。传说共工撞断不周山后，支撑天地的柱子倒了，天地倾斜，地上有一部分完全陷入了黑暗中。此时，天帝命一条龙口衔天火，照耀这片地方，这条龙就是烛龙。“天不足西北，无阴阳消息，故有龙衔火精往照天门之中”，“龙衔烛”的传说由此而来。

但是在《山海经》的神话体系中，烛龙只是山神而已，并无战绩，也没有什么更高超的法力。虽然说烛龙能控制昼夜更替，还能控制季节变化，但它能控制的只是自己所掌管的地盘，并不是全天下，九州大地有更高阶的神来支配，说到底烛龙不过是一个山神而已。

后人赋予它的各种想象，也都是想象而已，什么烛龙就是太阳，什么烛龙是创世神，什么烛龙和火神祝融有关联，这些说法一直以来都饱受争议，有待考证。

其实，烛龙身上还有个争议，就是它到底有没有脚。汉代《淮南子地形训》中记载：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。”这里说烛龙在雁门北见不着太阳的地方，是没有脚的；但《山海经传》：“（烛龙）龙身一足”，又说烛龙有一只脚。这就让人们对于这个山神有了更多的想象。

此外，有关烛龙的传说中，还说它有一子名为“鼓”，因为做了坏事，被处死于钟山之东，这就是另一个故事了，今后有机会可以慢慢说。