也作“巧言善色”。形容花言巧语，内藏祸心而外露和悦。传说虞舜在位时期，大臣皋陶和禹共同讨论天下大计和治国安民之道。皋陶说，重要的在于知人善任，把臣民治理好。禹说，完全做到这些，连帝尧都感到困难啊!知人善任，那才是有智慧的人，有智慧才能用人得当，能够把臣民治理好，便是给他们以恩惠，这样臣民当然会把恩惠记在心中。既然聪明而有恩德，还怕什么欢兜，何必迁徙流放苗民，又何必害怕那些花言巧语、搞献媚取宠的人呢?【出典】：    《尚书·皋陶谟》：“皋陶曰：‘都，在知人，在安民。’禹曰：‘吁，咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎欢兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬!’”【例句】：    《论语·学而》：“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁!’” 《论语·公冶长》：“子曰：‘巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。’” 《管子·任法》：“美者以巧言令色请其主，主因离法而听之，此所谓美而淫之也。” 《史记·夏本纪》：“能知能惠，何忧乎欢兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言善色佞人?”并列 令，美好。言辞说得很巧妙动听，脸色装得很和善可亲，以讨好他人。《尚书·皋陶谟》：“何畏乎～孔壬。”《论语·学而》：“～，鲜矣仁!”△贬义。用来形容虚伪丑态。↔正言厉色解释 巧言：表面好听而实际虚伪的话。令色：伪善、谄媚的脸色。指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。出处 《尚书·皋陶谟》：“能哲而惠，何忧乎兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”相传皋陶为舜的大臣，掌管刑法狱讼，因为执法公平，得到百姓的拥戴。有一次，舜召集皋陶以及大禹、伯夷等人一起讨论有关部落联盟的大事，皋陶陈述了自己的主张，即为《皋陶谟》。它是我国古代最早、最完整的议事记录。皋陶说：“忠诚地遵循尧的圣德，君主就会决策英明，群臣就会同心辅佐。”大禹说：“道理是这样，但是怎样做到呢？”皋陶说：“严格要求自己，坚持提高自己的道德修养。宽厚地对待自己的民众，他们就会拥戴你。同时，还需知人善任，安抚民众。”大禹说：“你说得不错，但是这些大概连尧、舜也难以做到。因为知人善任才算明智，才能恰当地任用官员；安抚民众才算仁慈，民众才会怀念。假如民智而仁慈的话，哪里还用担心作乱的兜呢？哪里还用流放三苗族的民众呢？哪里还用害怕巧舌如簧、面露巴结谄媚之色、心底奸佞之人呢？”近义 花言巧语例句他真是一个巧言令色的小人。