格物致知-睡前故事网

篇名。南宋朱熹撰。以《大学》“简编散脱，传文颇失其次”(《朱子大全》卷八十)，遂参考二程《改正大学》及旧本，重新编定。凡十一章，计经一章，传十章。自称第五章释格物致知之义，于今亡佚，乃袭取二程之意，补入一百三十四字，故名。提出认识的主体是人心之知，认识的对象

古代认识论命题。语见《礼记大学》：“致知在格物，物格而后知至。”东汉郑玄注：“格，来也;物，犹事也。其知于善深，则来善物，其知于恶深，则来恶物。……此致或为至。”程朱派多从认识事理角度训解，如程颐训“格”犹“穷”，“物”犹“理”。朱熹训“格”为“至”，“物

格物致知的词语属性拼音g w zh zh拼音字母ge wu zhi zhi拼音首字母gwzz 格物致知的词语解释格物致知[ g w zh zh ] 中国古代哲学的认识论命题。《礼记大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所

《礼记．大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”宋代朱熹《大学章句》：“致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”按照朱熹的解释，“格物致知”是穷究事物的原理而获得知识的意思。连动

《礼记．大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”宋代朱熹《大学章句》：“致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”按照朱熹的解释，“格物致知”是穷究事物的原理而获得知识的意思。连动

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