中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物的功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”，肯定行先于知，这是朴素的唯物主义反映论的观点。
《礼记·大学》:“致知在格物，物格而后知至。”
知雄守雌,雌雄未决,决胜千里,里通外国,国步艰难,难能可贵,贵不期骄,骄奢淫逸,逸以待劳,劳燕分飞,飞蛾赴火,火冒三丈,丈二和尚,尚虚中馈,馈贫之粮,粮多草广,广开才路,路见不平,平步登天,天空海阔,阔步高谈,谈笑自如,如牛负重,重床迭屋,屋如七星,星离雨散,散兵游勇,勇冠三军,军令如山,山穷水尽,尽美尽善,善罢干休,休兵罢战,战不旋踵,踵足相接,接袂成帷,帷幕不修,修旧利废,废然而反,反躬自省,省吃俭用,用非其人,人声鼎沸,沸反连天,天朗气清,清风明月,月落星沉,沉吟不决,决断如流,流行坎止,止戈为武,武断乡曲,曲尽其妙,妙舞清歌,歌莺舞燕,燕雀处屋,屋乌之爱,爱如己出,出何经典,典妻鬻子,子虚乌有,有问必答,答非所问,问柳寻花,花朝月夜,夜深人静,静观默察,察颜观色,色丝虀臼,臼头深目,目睁口呆,呆头呆脑,脑满肠肥,肥甘轻暖,暖衣饱食,食辨劳薪,薪尽火传,传柄移藉,藉草枕块