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战国惠施学派的名辩命题。《庄子秋水》有“合同异，离坚白”之说。认为一切(事物的和概念的)同异关系均非绝对，并通过“历物十事”的论证，着重指出差异中的同一，接触到概念转化问题，但夸大其间的同一性，否定差别性，合异为同，故名“合同异”。其旨与《庄子齐物论》相通，

书名。清黄大华撰。一卷。参见“历代帝王年表”。

指战国名辩思潮关于“坚白”、“同异”关系之辩论。公孙龙提出“离坚白”命题，认为“坚白石”的“坚”、“白”两种属性是彼此独立的又可以脱离“石”而存在的实体。惠施提出“合同异”命题，主张万物之间虽有千差万别，实质上是同一的，并以“天与地卑，山与泽平”(《庄子天

战国名家惠施的名辩命题。与“小同异”相对。谓：“大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。”(《庄子天下》)成玄英疏：“物情分别，见有同异，此小同异也。死生交谢，寒暑递迁，形性不同，体理无异，此大同异也。”即每一事物之间的同异，是小的同异。事

战国时期名家分派之一。代表人物为惠施。此派认为不论事物有无性质上的同和异，皆“毕同毕异”，都可以取其大同，不较小异而混同之，以至于得出“天地一体”、“山与泽平”等结论。《庄子天下篇》说：“惠施多方，其书五车”，然其书亡佚已久，其说仅见于《庄子天下篇》所引惠

书名。一名《左传姓名考》。清高士奇撰。四卷。士奇先作《春秋地名考略》，因只考地名，未及人之姓名。因复据《左传》所载，撰成是书。并《国语》亦附见其中。所记顺序，先王朝而后列国，先天子国君暨后妃夫人，而后王子公子暨卿大夫士。体例庞杂而疏舛，不如《地名考略》条理

战国时惠施的名辩命题。与“大同异”相对。参见“大同异”。

同异俱分的词语属性拼音tng y j fn拼音字母tong yi ju fen拼音首字母tyjf 同异俱分的百科含义【同异俱分】《佛学大词典》因明用语。因明三十三过中，六不定过之一。即九句因中第九句‘同品有非有，异品有非有’。又称‘俱品一分转’。乃因（理由

自厝同异的词语属性拼音z cu tng y拼音字母zi cuo tong yi拼音首字母zcty 自厝同异的词语解释自厝同异[ z cu tng y ] 指自找矛盾，互相不和。自厝同异的详细含义【解释】：指自找矛盾，互相不和。【出自】：《宋书沈攸之传》：“卿忘廉、蔺、寇、贾之事邪？吾本以济国活家

坚白同异的词语属性拼音jin bi tng y拼音字母jian bai tong yi拼音首字母jbty 坚白同异的词语解释坚白同异[ jin bi tng y ] 指战国时名家公孙龙的“离坚白”和惠施的“合同异”之说。对“坚白石”这一命题，公孙龙认为“坚”、“白”是脱离“石”而独立存在的实体，从

合同异的词语属性拼音h tng y拼音字母he tong yi拼音首字母hty 合同异的词语解释合同异[ h tng y ] 战国惠施学派的基本观点。认为一切事物的差别、对立是相对的，强调差异之中有同一，并以“天与地卑，山与泽平”、“日方中方睨”、“物方生方死”等命题来进行论证，对古代

同异的词语属性拼音tng y拼音字母tong yi拼音首字母ty 同异的词语解释同异[ tng y ] 1.战国时名家惠施提出的名辩论题，认为事物中存在小同异和大同异两种。人们对不同事物的认识有一致的和不一致的，这种认识上的同或异，为小同异；而万物具有完全相同的一面，即都离不开存亡

谓自找矛盾，互相不和。《宋书．沈攸之传》：“卿忘廉、蔺、寇、贾之事邪？吾本以济国活家，岂计彼此之升降。且我能下彼，彼必不能下我，共济艰难，岂可自厝同异。”并列厝，通“错”，交错。自找矛盾，互相不和。《宋书沈攸之传》：“卿忘廉、蔺、寇、贾之事邪? 吾本以济国

谓自找矛盾，互相不和。《宋书．沈攸之传》：“卿忘廉、蔺、寇、贾之事邪？吾本以济国活家，岂计彼此之升降。且我能下彼，彼必不能下我，共济艰难，岂可自厝同异。”并列厝，通“错”，交错。自找矛盾，互相不和。《宋书沈攸之传》：“卿忘廉、蔺、寇、贾之事邪? 吾本以济国

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