1.战国时名家惠施提出的名辩论题，认为事物中存在小同异和大同异两种。人们对不同事物的认识有一致的和不一致的，这种认识上的同或异，为小同异；而万物具有完全相同的一面，即都离不开存亡变化，又有完全相异的一面，即各自的变化又不一样，此为大同异。 2.相同与不同。 3.指同于世与不同于世；同于己与不同于己。 4.谓差异，不同。 5.异议。亦指立异议。 6.引申指有异志，叛乱。 7.指异于己的观点、见解。
古代战国 时名家 惠施 提出的名辩论题，认为事物中存在小同异和大同异两种。
战国时名家惠施提出的名辩论题，认为事物中存在小同异和大同异两种。人们对不同事物的认识有一致的和不一致的，这种认识上的同或异，为小同异；而万物具有完全相同的一面，即都离不开存亡变化，又有完全相异的一面，即各自的变化又不一样，此为大同异。
《庄子·天下》：“﹝惠施曰﹞大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”成玄英疏：“物情分别，见有同异，此小同异也。死生交谢，寒暑递迁，形性不同，体理无异，此大同异也。”参见“坚白同异”。
相同与不同。
《礼记·曲礼上》：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”北齐颜之推《颜氏家训·音辞》：“后有扬雄著《方言》，其言大备，然皆考名物之同异，不显声读之是非也。”
指同于世与不同于世；同于己与不同于己。
宋苏轼《谢苏自之惠酒》诗：“不如同异两俱冥，得鹿亡羊等嬉戏。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“此辈结党营私，朋求进取，以同异为爱恶，以爱恶为是非。”
谓差异，不同。
《新唐书·张行成传》：“尝侍宴，帝语山东及关中人，意有同异。行成曰：‘天子四海为家，不容以东西为限，是示人以隘矣。’帝称善。”宋赵与时《宾退录》卷三：“盖晋史凡十八家，而唐人修书又出於二十一人之手，岂无同异耶？”
异议。亦指立异议。
《三国志·魏志·袁涣传》“父滂，为汉司徒”裴松之注引晋袁宏《汉纪》：“当权宠之盛，或以同异致祸，滂独中立於朝，故爱憎不及焉。”《世说新语·赏誉》“王恭始与王建武甚有情，后……致疑隟”刘孝标注引《晋安帝纪》：“卿何妄生同异，疑误朝野。”《晋书·王彬传》：“江州当人强盛时，能立同异，此非常人所及。”《南齐书·徐孝嗣传》：“孝嗣文人不显同异，名位虽大，故得未及祸。”
引申指有异志，叛乱。
《宋书·武帝纪下》：“谢晦数从征伐，颇识机变，若有同异，必此人也。”《南齐书·萧颖胄传》：“时军旅之际，人情未安……张炽从絳衫左右三十餘人，入千秋门，城内惊恐，疑有同异。”
指异于己的观点、见解。
《新唐书·儒学传中·王元感》：“李宪等本章句家，见元感詆先儒同异，不懌，数沮詰其言。元感缘罅申释，竟不詘。”