《三国志．蜀书．姜维传》裴松之注引孙盛《杂记》：“初，姜维诣亮，与母相失，复得母书，令求当归。维曰：‘良田百顷，不在一亩（与母谐音），但有远志，不在当归。’”《晋书．五行志中》叙其事较圆满合理，其文曰：“魏明帝太和中，姜维归蜀，失其母。魏人使其母手书呼维令反（同返），并送当归以譬之。维报书曰：‘良田百顷，不计一亩，但见远志，无有当归。’”又《三国志．吴书．太史慈传》：“太史慈字子义，东莱黄人也。……曹公闻其名，遗慈书，以箧封之，发省无所道，而但贮当归。”“远志”与“当归”均为中草药名。这里仅借用其字面意义，“远志”说明志在报国，不以区区母子之情“当归”为念。姜维、太史慈都不以亲情而泯灭自己的志向。可称为明大义顾大局者。后因用为咏盼归或以孝殉忠舍亲求志的典故。宋．辛弃疾《南乡子．京口病中起登连沧观偶成》词：“山草旧曾呼远志，故人今又寄当归。”明．萧良有《龙文鞭影》卷一：“仕治远志（见‘远志与小草’），伯约（姜维字）当归。”【典源】 《三国志·吴书·太史慈传》：“曹公 (操) 闻其名，遗 (wei)慈书，以箧封之，发省无所道，而但贮当归。”又《三国志·蜀书·姜维传》注引孙盛《杂记》 曰：“初，姜维诣 (诸葛) 亮，与母相失，复得母书，令求当归。维曰：‘良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也。’”【今译】 太史慈骁勇善战，为孙权帐下的大将。曹操闻其威名，寄信给他。当打开封信的小箱，里面只有药草当归。意为“应当归来”。又姜维投奔诸葛亮，与母亲失散，后得母一信，让他寻求药草当归，表示盼儿返回。姜维说：“只要有远志 (一种药草)，不一定要当归。”意为胸怀远大志向，不必归返。【释义】后以此典指企盼回归故里。【典形】 寄当归、问当归、在日寄当归。【示例】〔寄当归〕 宋·陆游《和范待制月夜有感》：“坐客笑谈嘲远志，故人书札寄当归。”〔问当归〕 清·丘逢甲 《东山感秋词》：“回首大宛山上月，更无缄札问当归。”〔在日寄当归〕 清·黄遵宪《将至梧州志痛》：“殷勤看行箧，在日寄当归。”