包拯由于刚正无私，得到的美称。阎罗，传说是主管地狱的神，即“阎罗王”、“阎王”。旧时比喻刚直、不畏权势的官吏。包拯(999－1062年)，字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人。仁宗时进士。登上仕途后，累迁监察御史。曾建议练兵选将，充实边备，以御契丹。奉使契丹还，历三司户部判官，京东、陕西、河北转运使，入为三司户部副使。后任天章阁待制、龙图阁直学士、河北都转运使，徙知瀛州、扬州等州府。再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使。仁宗嘉祐六年(1061年)为枢密副使。包拯为政刚毅，铁面无私，善体恤民情，执法如山。原来的制度规定，告状人须经官吏陈诉，不能直接到堂前申辩，官吏因得从中作弊，欺侮良善。包拯下令敞开官衙大门，使他们亲自到堂前申辩，衙门官吏再不能欺侮他们。当时，一些有权势的太监、贵族在京城建造花园亭榭，侵占惠民河河道，致使河道堵塞不通。恰逢京师发大水，包拯借机将这些建筑全部毁掉。有的手持地契说明某人私增地亩，包拯一一查明，弹劾上奏。包拯性情耿直，嫉恶如仇，从不以虚伪的言词附会、讨好人，也不徇情枉法，对原来亲朋故旧的请托，一概予以拒绝。虽为官，衣物饮食犹如平民一样。不仅自己为官清廉，还要求子孙后代不能当贪官污吏。为此，他特地立下“家训”，说：“后世子孙为官有贪赃枉法的，不能回家，死后不能葬入祖坟。不按我的话做，就不是我的子孙。”由于包拯刚正无私，京城的老百姓作歌谣说：“关节不到，有阎罗包老。”就是说，只有阎罗王和包拯不能用贿赂、请托打通关节。后人常以此指称那些清正的官吏。【出典】：    《宋史》卷316《包拯传》10317－10318页：“拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰‘包待制’。京师为之语曰：‘关节不到，有阎罗包老。’旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去。或持地券自言有伪增步数者，皆审验劾奏之。……拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：‘后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。’”【例句】：    清·蒲松龄《聊斋志异·商三官》：“天将为汝兄弟专生一阎罗包老耶?”偏正 原指宋代包拯。后亦泛指刚正无私的官员。宋·司马光《涑水记闻》卷10：“(包拯)为人刚严，不可干以私，京师为之语曰：‘关节不到，有～。’吏民畏服，远近称之。”明·韦国祯《涌幢小品·墓盗》：“有刚介声，历宦称～云。”△褒义。用于指好官。→刚正不阿 ↔阿谀取容