指秦焚书后由伏生传授私藏保留下来之《尚书》。后以此典比喻传授学术。伏生，也称伏胜。济南(郡治今山东章丘西)人。曾任秦博士。汉文帝时，想要寻找能讲解《尚书》之人，全国找不到，后来才听说伏生能够解说，想要征召他来京城。这时伏生年纪已有九十多岁，不能行走，于是就命令太常(司祭祀礼仪)官派遣掌故晁错前往学习《尚书》。秦始皇焚烧书籍，伏生把《尚书》藏在墙壁内。从那次以后兵战大起，人们四处流亡，汉朝平定全国，伏生再寻找收藏在墙壁内之《尚书》，丢失几十篇，只得到29篇，就用它在齐(战国时齐国地约今山东泰山以北黄河下游及胶东半岛地区)、鲁(春秋时鲁国地约今山东泰山以南汶、泗、沐、沂流域)地区教授。学者们从此很多能解释《尚书》，山东地区各位经学大师都去涉猎阅读《尚书》去教授。后以此典指传授经书学术。此典又作“济南生”、“逸书”、“济南书”、“遣经”、“伏生藏壁”。【出典】：    《史记》卷121《儒林列传·伏生》3124——3125页：“伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故朝(通“晁”)错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐、鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。”【例句】：    唐·李白《赠何七判官昌浩》：“羞作济南生，九十诵古文。” 宋·苏轼《和致仕张郎中春昼》：“跪履数从圯下老，逸书闲问济南生。” 金·贾益谦《赠答史院从事》：“郑圃道尊何敢望，济南书在子当传。” 金·元好问《郑州上致政贾左丞相公》：“郑圃亦能知有道，汉庭久欲访遗经。” 清·吴伟业《汲古阁歌》：“伏生藏壁遭书禁，中郎秘惜矜谈进。”【典源】 《史记·儒林列传》：“伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏大常使掌故朝 (晁) 错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。”《汉书·儒林传》亦载。【今译】 汉代伏生名胜，是济南人，秦时曾为博士。汉文帝时，想找到研究《尚书》的人，各地都没有，后来听说伏生通晓，想召他来。当时伏生已九十多岁，年老，不能前来，于是命令太常掌故晁错去伏生那里学习。秦时焚烧经书，伏生将经藏在墙壁里。后来楚汉争战，伏胜流亡，等到汉平定天下，伏生发掘藏书，丢失几十篇，只剩下二十九篇，就用来在齐鲁之间教授。学者因此很能讲述《尚书》，山东的各位学者大师都用《尚书》来教授学生。【释义】 后以此典指传授经书学术。【典形】 伏生藏壁、济南生、济南书、遗经、逸书、口传赖伏生、秦暴有传经。【示例】〔伏生藏壁〕 清·吴伟业《汲古阁歌》：“伏生藏壁遭书禁，中郎秘惜矜谈进。”〔济南生〕 唐·李白 《赠何七判官昌浩》：“羞作济南生，九十诵古文。”〔济南书〕 金·贾益谦《赠答史院从事》：“郑圃道尊何敢望，济南书在子当传。”〔遗经〕 金·元好问《郑州上致政贾左丞相公》：“郑圃亦能知有道，汉庭久欲访遗经。”〔逸书〕 宋·苏轼《和致仕张郎中春昼》：“跪履数从圯下老，逸书闲问济南生。”