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《楚辞．九歌．大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。”折麻，意指折取神麻之花，以赠离群索的远方所怀念之人。后用为怀友之典。唐．钱起《游辋川至南山寄谷口王十六》诗：“折麻定延伫，乘月期招寻。”此处以“折麻”为喻，表现思念友人之情。

《吴越春秋．王僚使公子光传》：专诸者，堂邑（古临淮郡堂邑县）人也。伍子胥之亡楚如（往，去）吴时，遇之于途，专诸方与人斗，将就敌，其怒有万人之气，甚不可当。其妻一呼即还。子胥怪而问其状：‘何夫子之盛怒也，闻一女子之声而折道，宁有说乎？’专诸曰：‘子视吾之仪，

《晋书．王育传》：“王育字伯春，京兆人也。少孤贫，为人傭牧羊，每过小学，必歔欷（音xx，亦作欷歔，叹气；抽噎声）流涕。时有暇，即折蒲学书，忘而失羊，为羊主所责，育将鬻（音y，卖）己以偿之。同郡许子章，敏达之士也，闻而嘉之，代育偿羊，给其衣食，使与子同学，遂博

《古今逸史》载录《神僧传》第四卷：“菩提达摩，南天竺婆罗门种。神慧踈朗……武帝遣使诏迎至金陵。……帝不省玄旨。师知机不契，十九日遂去梁，折芦一枝渡江。”此事又见《景德传灯录》、《释道通鉴》。达摩祖师是印度人，南朝梁时被武帝萧衍迎到金陵（今南京）。梁武帝不懂

《世说新语．术解》：“人有相（此指旧时风鉴先生观察地脉风水）羊祜（字叔子，泰山南城人，累官至尚书右仆射，都督荆州诸军事）父墓后应出受命君（受天之命而为君，这是古代君权神授的唯心主义神权论思想）。祜恶其言，遂掘墓后，以坏其势。相者立视之，曰：‘犹应出折臂三公

《汉书．晁错传》：“欲立威者，始于折胶，来而不能困，使得气去，后未易服也。”三国魏．苏林注：“秋气至，胶可折，弓弩可用，匈奴常以为候而出军。”胶是制弓弩的材料，需要干燥，怕潮湿，秋季干凉胶劲而可曲，故秋季可折胶制弓，匈奴常于此时出兵作战。后以折胶指秋天用兵

《后汉书．邓禹传》：“邓禹，字仲华，南阳新野人也。……帝乃征禹还，勑曰：‘赤眉无谷，自当来东，吾折捶笞之，非诸将忧也。无得复妄进兵。’……”汉光武曾在给邓禹的昭命中说：赤眉缺粮，自然要向东方进犯，我只要回过马鞭鞭笞一下，教训教训他们就行了。后因用为稍加惩罚

西晋．陈寿《三国志．魏书．王凌传》裴松之注引《魏略》：“太傅（司马懿）使人逆止之，住船淮中，相去十余丈。凌知见外，乃遥谓太傅曰：‘卿直以折简召我，我当敢不至邪，而乃引军来乎？’”三国魏．司马懿讨伐王凌，王凌请降时说，司马懿写信召见他，他不敢不来。因以“折简

《国语．晋语五》“范武子杖文子”：“范文子暮退于朝。武子曰：‘何暮也（暮，晚）？’对曰：‘有秦客廋辞（度，音su，隐也，度辞是谜语的古称）于朝，大夫莫之能对也。吾知三焉。’武子怒曰：‘大夫非不能也，让父兄（指长老之辈）也。尔童子，而三掩（盖过）人于朝。吾不在

《晋书．郤诜传》：“累迁雍州刺史，武帝（晋武帝司马炎）于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉’。”“桂林一枝”是比喻出类拔萃，居于上乘。后因以“析桂”比喻科考及第，此是最早的本源。唐．白居易《和春

“折柳”，或“折杨柳”是古代乐曲名，乐府诗题有《折杨柳》。北朝乐府民歌《折杨柳歌辞》：“上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座（犹言行坐，躞蹀是小步行走的样子；座，同坐）吹长笛（行者和坐者都吹长笛），愁杀行客儿。”这是一首写离别的诗。折柳赠别，是古代的风俗。“柳”与

唐．杜牧《赤壁》诗：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”此诗是诗人的凭吊赤壁的怀古之作。前二句以“沉沙折戟”之磨洗引起怀古之想，后二句以设想的方式，从历史的反面去推断赤壁之战的另一种结局，思路新颖奇特，韵味无穷，使人顿觉别一

《晋书．谢安传》：“时苻坚强盛，疆场（疆界，边疆）多虞，诸将败退相继。安遣弟石及兄子玄等应机征讨，所在克捷……坚后率军，号百万，次于淮肥（即淮水、淝水），京师震恐……玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云

《晏子春秋．内篇杂上．晋欲攻齐使人往观晏子以礼侍而折其谋》：“晋平公欲伐齐，使范昭往观焉。景公觞之，饮酒酣，范昭曰：‘请君之弃尊。’公曰：‘酌寡人之尊，进之于客。’范昭已饮，晏子曰：‘

借指楚王与巫山神女梦中欢爱事。唐蒋防《霍小玉传》： “[霍小玉]解罗衣之际，态有余妍，低帏昵枕，极其欢爱。生自以为巫山、洛浦不过也。”②代称神女、美女居处。唐乔知之《定情篇》： “家本巫山阳，归路去何长。”③借指所爱恋的女子。元王实甫《西厢记》第一本第二折：

借指情侣相会之处。唐李峤《拟古东飞伯劳西飞燕》诗： “传书青鸟迎箫凤，巫岭荆台数通梦。” 参见：○巫山云雨

①谓凭空臆造。唐刘知几《史通曲笔》：“亦有事每凭虚，词多乌有，或假人之美，藉为私惠; 或诬人之恶，持数己。 ”②谓无其事。元袁桷《次韵陈海阴》： “梦当好处咸乌有，歌到狂时近自然。” 参见：○子虚乌有

泛指边地少数民族。唐常建《塞下曲》之一： “玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。” ○《汉书乌孙传》： “乌孙国，大昆弥治赤谷城，去长安八千九百里。户十二万，口六十三万，胜兵十八万八千八百人……不田作种树，随畜逐水草，与匈奴同俗。” 乌孙是汉代西域三十六城国之一。

借指美貌多情的女子。元白朴《墙头马上》第一折： “却待要宴瑶池七夕会，便银汉水两分开; 委实这乌鹊桥边女，舍不的斗牛星畔客。” ●牛郎织女

比喻客居他乡，漂泊无依。清宋琬《蝶恋花旅月怀人》词： “月去疏帘才数尺，乌鹊惊飞，一片伤心白。” 参见：○乌鹊南飞

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