铜雀耸立：枭雄的“谜题”
建安九年（204）二月，屯够了田，养足了气力的曹操带着大军围攻袁氏老巢邺城。土山、地道、长堑、灌城，足足六个月的猛攻加智取，邺城终于被攻陷。
冀州被占领后，曹操将邺城作为自己正式的根据地，继续把事业搞起来。对外自然是平定北方，在内则是邺城的大改造。
修筑铜雀台便是这系列大手笔中的一件。据考证，铜雀台又名铜爵台，大约在建安十五年（210）冬动工，历经近两年才正式落成。显然，曹操没有修过瘾，建安十八年（213），又挨着铜雀台接连修了金虎台和冰井台，后人并称为“邺三台”。登台之后，一眼望去，目及溪谷草木，清风拂衣、鸟鸣伴耳，论谁不夸一句曹操的审美呢？
可仔细一想，问题恰好出在这里，要是把主人公换成酒池肉林的商纣王，修筑奢美高台的确说得过去，可修台的成了曹公孟德，反倒成了一个“谜题”。
别的不说，曹操似乎很难和骄奢沾上边。裴松之曾详述其“雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采”，即便是征战中得到奢靡之物，也悉数赐给有功的属下。曹植的妻子就因为违背规矩，穿了锦绣衣服，被曹操看见后赐死。
既然曹操如此俭朴，为什么要在刚刚经历过战火的地方，劳民伤财地修建华丽俊美的高台呢？
三台背后：无言的宣告
建安十三年（208），曹操掌控的东汉朝廷发生了一件大事。在曹操的授意下，原本的朝廷三公职位——太尉、司徒、司空被取消，改设丞相一职。首位丞相的出任者自然是曹操。
虽说此前三公就剩曹操一个，算得上名存实亡，可这道政令一下，曹操便正式登临了“一人之下、万人之上”的位置，名正言顺地宣告掌权。此时，曹操算是春风得意，扫除了袁氏的残余势力，基本算是称霸北方。
只是，虽说位列丞相，曹操仍然只是武平县侯，这当然不是曹操想要的。在东汉的封爵制度中，顶着异姓，曹操便是铆足了劲，受封侯爵也就到了头。可朝政大权尽握在手，他真的要就此止步么？
戏剧的是，两年后，铜雀台正式开建。曹操选择此时修筑高台，自然不是为了庆祝入驻邺城。
自古以来，修筑高台本就象征着权威，是统治者的一项特权。诸侯即便再想修，最多只能修两座，绝对不可以越过天子。放在东汉时期，也只有王爵才能在自己的封国设祭坛、立宫室。
身为侯爵的曹操，偏偏就在此时修起一座恢弘高台，在其上建起华美宫室，其中深意，即便庶民百姓看不懂，文武百官、汉献帝一定能看个清楚明白。照这样推论下去，正如有学者感慨，高高耸立起的铜雀台，不就是曹操为了减轻百官阻力，不动声色间就将自己的政治意图公之于世而想出的妙招吗？
曹操筑起的是怎样一座高台？曹丕曾写过这样一首诗——
长安城西双员阙，上有一双铜雀，一鸣五谷生，再鸣五谷熟。
诗中的“双员阙”，是西汉建章宫北宫门两旁的两座塔楼，塔楼顶上有一对铜铸的凤凰，也就是“铜雀”。以凤凰装饰屋顶，是皇家建筑才有的做法，铜雀台上是否真的有铜雀，我们不得而知，可光是“铜雀”这个名字，也能让这座高台生出点不同的意味。
铜雀台修成后，跟随曹操一起登台观景的曹植大笔挥就一首《登台赋》——
建高殿之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立冲天之华观兮，连飞阁乎西城……休矣美矣，惠泽远扬。翼佐皇家兮，宁彼四方，同天地之规量兮，齐日月之辉光。
若说前几句还算老实地描写高台之宏伟，后面着笔的却早已不是铜雀台本身——父亲辅佐皇家，惠泽远扬，如此伟绩，无量功勋，定然是同天地之宏大，齐日月之辉光。
再看曹操的反应——“太祖甚异之”。的确，比起曹丕的“写实”文风，曹植既写景又叙事还抒情，文采上就胜了曹丕一头。可回到当时的情景，高台之上，真正打动曹操的，或许不仅是儿子“援笔立成”的聪慧，更有父子间突然通达的心意。
事实也如曹操所愿。
建安十七年（212），铜雀台落成，同年，曹操被赐予特权“参拜不名、剑履上殿”，一如西汉名臣萧何。建安十八年（213），金虎、冰井二台动工，这一年，曹操正式被册为魏公，加九锡、建魏国，邺城正式成为魏国国都。
三年后，汉室异姓的曹操受封魏王，“奏事不称臣，受诏不拜，以天子旒冕、车服、旌旗、礼乐郊祀天地”。在高大三台的注视下，驰骋一生的曹操，登临了此生的最高位置。
修筑铜雀台的同一年，曹操写下一篇《让县自明本志令》，言辞恳切，说自己绝对没有篡位之心，诚恳地交还自己受封的阳夏、柘、苦三县的两万户赋税，还认认真真地给自己叫了屈——设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！面对孙权的劝进，曹操更是怒斥其把自己架在火上烤。
真心也好，假意也罢，遗憾的是，老天并没有留给曹操太多挣扎取舍的机会。
受封魏王四年后，公元220年，一代枭雄曹氏孟德，与世长辞。离世前，曹操曾留下这样的遗言——
吾婕妤妓人，皆着铜爵台。于台堂上施八尺床，繐帐，朝晡上脯糒之属。……汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。
有人说，这是曹操舍不得俗世快乐，便是逝后也要在铜雀台上给自己留个位置，好好享受一番。可谁知，曹操让子孙们登上铜雀台远望的，除了自己的陵寝墓田，会不会也有这大好河山，还有铜雀台下没能做完的这场繁世英雄梦呢？