中国古代哲学的一对范畴。指辞、概念（或名称）和事实、实在。名实关系问题曾经引起中国古代各派哲学家的注意，墨、名、儒、法各家先后提出了自己的名实观，形成了历史上有名的名实之争。
名称与实质、实际。
《管子·九守》：“修名而督实，按实而定名。名实相生，反相为情。”《后汉书·王充王符等传论》：“贵清静者，以席上为腐议；束名实者，以柱下为诞辞。”《梁书·武帝纪下》：“朝四而暮三，众狙皆喜，名实未亏，而喜怒为用。”梁启超《中国史之命名》：“我同胞苟深察名实，亦未始非唤起精神之一法门也。”
名誉与事功。
《孟子·告子下》：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。”朱熹集注：“名，声誉也；实，事功也。”唐韩愈《贺册尊号表》：“众美备具，名实相当，赫赫巍巍，超今冠古。”明陆深《传疑录》：“山涛为晋吏部尚书，最有名实。”清顾炎武《菰中随笔》：“吏曹案资署官，犹惧不给，何暇考察名实，区别臧否者乎？”
犹名与利。
《晏子春秋·问上一》：“倍仁义而贪名实者，不能威当世而服天下者，此其道也。”《淮南子·精神训》：“郑之神巫相壶子林，见其徵……壶子持以天壤，名实不入，机发於踵。”高诱注：“名，爵号之名；实，币帛货财之实。”《史记·张仪列传》：“拔一国而天下不以为暴，利尽西海而天下不以为贪，是我一举而名实附也。”司马贞索隐：“名谓传其德也，实谓土地财宝。”