指陆贾回答高祖刘邦说：文治武功要合并运用。后以此典指既重文治，又重武功，两手并用。汉高祖刘邦初得天下，建立汉朝，不懂文治，儒生陆贾却经常在他面前称说《诗》、《书》。刘邦骂道：老子的天下是靠骑马打仗用武力得到的，要读什么《诗》、《书》!陆贾回答说：“您在马上作战取得天下，难道可以在马上治理天下吗?且看商汤王、周武王以武力夺取天下，便顺应形势以文治巩固政权，文治武功合并运用，才是长治久安的办法啊!从前吴王夫差和智伯穷兵黩武以至败亡；秦朝使用严刑苛法不加改变，终于毁灭自己。当时假使秦朝统一天下以后，施行仁义，效法古代圣王，陛下又怎么能够取得天下?”此典又作“文武之道”。【出典】：    《史记》卷97《郦生陆贾列传》2699页：“陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎?且汤(商汤王)、武(周武王)逆取而顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差(春秋末期吴国国君，曾带兵攻越、败齐，与晋争霸，后被越国战败，自杀)、智伯(春秋末期晋国大夫，曾与韩、赵、魏三家瓜分范氏、中行氏土地，后又想灭赵氏，反被赵氏所灭)极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏(指秦王朝。秦始皇祖先一支造父被封于赵城，因此姓赵。嬴姓与赵姓同祖先，故秦始皇嬴政也称赵政)。乡使(假使)秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之?’”【例句】：    唐·魏徵《谏太宗十思疏》：“文武并用，垂拱而治。” 唐·房玄龄等撰《晋书·王导传》：“诚宜经纶稽古，建明学业，以训后生，渐之教义，使文武之道坠而复兴，俎豆之仪幽而更彰。” 唐·刘禹锡《上门下裴相公》：“夫异同之论，我以独见剖之；文武之道，我以全材统之；崇高之位，我以大功居之。”主谓 既重视文治，又重视武功。语本《史记·郦生陆贾列传》：“居马上得之，宁可以马上治之乎? 且(商)汤、(周)武逆取而以顺守之，文武兼用，长久之术也。”唐·魏征《谏太宗十思疏》：“～，垂拱而治。”△褒义。多用于治国之道方面。→文治武功↔文恬武嬉