原指愚人的谋虑也不是没有可取之处，后常用为议定计策的自谦之辞。晏子正在吃饭时，齐景公派使臣去找他。晏子即将饭菜和这个使臣分吃，两人都没有吃饱。使者回去后，将此事告诉了齐景公。齐景公说，啊，晏子怎么贫困到这种地步!我还不了解，这是我的过错。立即派人赐他采邑千家以专门招待宾客。往返三次，晏子都不肯接受。并对齐景公说，我家里并不穷。您所赐的这笔财富，使我家三代蒙受恩泽，朋友也跟着沾光，同时也可以赈济百姓，您的赐予太多了。我的家并不穷啊!我听说，从国君那里得到优厚的赏赐而施舍给百姓，等于臣下代替了国君，这是忠臣所不应做的；从国君那里得到优厚的赏赐而不施舍给百姓，实际上是聚敛财富，这是仁人所不应做的。从国君处得来，放在家中得罪于人，死了之后又不知转到谁人之手，更不啻得个守财奴，聪明人不会去干啊!身上有穿的，口中有吃的，能免于饥寒，就不错了。景公对他说，从前我们的先君齐桓公曾经给管仲重重的赏赐，管仲也没有推辞便接受了。您为什么一定要推辞呢?晏子说，我听说，圣人即使高明，考虑事情，也会有失策之处。普通人即使笨，所出主意中，也不是没有可采之处。我想，这正是管仲的失误，也是我的正确之点吧!所以我一再推辞而不肯接受啊!【出典】：    《晏子春秋·内篇杂下》：“晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：‘嘻，晏子之家，若是其贫也!寡人不知，是寡人之过也。’使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞；三致之，终再拜而辞曰：‘婴之家不贫。以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣!婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也。厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也。进取于君，退而得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布、一豆之食，足于中免矣。’景公谓晏子曰：‘昔吾先君桓公，以书社五百封管仲，不辞而受。子辞之何也?’晏子曰：‘婴闻之，圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。意者管仲之失，而婴之得者耶!故再拜而不敢受命。’”【例句】：    西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。” 元·脱脱《宋史·许忻传》：“欲采千虑一得之说，以广聪明。”见“愚者千虑，必有一得”。解释 虑：思考，考虑。得：收获。指愚笨之人的细致考虑也会有可取之处。后常用为发表意见时的自谦之词。出处 《晏子春秋·杂下十八》：“圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。”晏子，即晏婴，是继管仲之后齐国的名相，历仕灵公、庄公、景公三世，是我国古代杰出的政治家和外交家。一天，他正在吃饭，齐景公派遣的使者来了。于是晏子就请他一起吃，分食了自己的饭菜，结果使者没有吃饱，晏子也没有吃饱。使者返回后把这事告诉了景公。景公说：“啊！晏子家穷得这样，我竟然不知道，这是我的过错啊。”于是派人送给晏子千金以及市场的税收，希望他用这些钱来奉养自己的宾客。晏子推辞不受。景公又派人送去，他又推辞，这样往返三次，最终拜谢说：“我家并不穷困，国君您的赏赐，恩泽已经覆及了我父母及妻子的家族，也延及到了朋友。假如用这些钱财赈济百姓，您的恩赐就更厚重了。我家并不贫穷，我听说，假如从国君那里大量索取，然后把所得的东西用于百姓，就属于臣下代替君主治理百姓，忠臣是不这样做的。从国君那里大量索取，但是不用于人民，就如同用筐子、箱子装起来一样，是有德行的人所不做的。前进时从君主那里索取，后退时得罪贤人，自己死后财物却归了别人，这就是所谓的只懂得收藏。粗衣疏食，只要自己内心满足就可以了。”景公说：“过去我们的先主齐桓公把方圆五百里的土地、人口授予管仲，管仲没有推辞就接受了，您为何要推辞呢？”晏子说：“我听说，圣明的人考虑多了，难免会有失误；愚鲁的人考虑多了，一定会有可取之处。我想这大概是管仲的失误，我的所得吧？因此推辞而不敢接受您的赏赐。”反义 千虑一失例句评价一部作品，要把几十万字的小说读了又读，烂熟于心，然后才可能千虑一得，有所体悟，有所发现。