《庄子．秋水》：“庄子钓于濮水，楚王（楚威王）使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣（愿以国内之事委托贤人而相累）！’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥（藏于笥而覆以巾）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂（泥涂）中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣（走吧）！吾将曳尾于涂中。’”涂，是污泥。庄子以神龟的两种境遇“留骨庙堂”与“曳尾涂中”为喻，说明与其扬名显身于庙堂，位列卿相；还不如全生远害，在乡间草泽，隐踪敛迹，自由自在地生活。这是庄子消极避世思想的一种反映。后以曳尾涂中喻指追求自由恬淡的生活。唐刘禹锡《乐天重寄和晚达冬青一篇，因成再答》诗：“秋隼自能凌汗漫，寒龟饮气受泥涂。”诗人在这里表达的情感不是轻松乐观的，似为反用其意。唐胡曾《濮水》诗：“青春行役思悠悠，一曲汀蒲濮水流。正见涂中龟曳尾，令人特地感庄周。”述补 涂：泥。神龟拖着尾巴在泥潭中。比喻逍遥自在的隐逸生活。语出《庄子·秋水》：“庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎? 宁其生而曳尾于涂中乎?’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’”《三国志·蜀书·郤正传》：“是以贤人君子，深图远虑，畏彼咎戾，超然高举，宁曳尾于涂中，秽浊世之休誉。”※涂，不作“途”。△多用于气节、志趣方面。→东山高卧枕石漱流 ↔钻营奔竞 持禄养交。 也作“摇尾涂中”、“曳尾泥涂”。【典源】《庄子·秋水》：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣。’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎? 宁其生而曳尾于涂中乎?’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣!吾将曳尾于涂中。’”【今译】 庄子在濮水钓鱼，楚威王派了两位大夫去邀请，说：“要以国家政事让先生操心了。”庄子持竿头也不回，说：“我听说楚国有只神龟，已死了三千年了，大王用巾盒珍藏在庙堂之上。请问这只龟，是宁可死了留下骨甲而尊贵呢?还是愿意活着在泥里爬呢?”两位大夫说：“当然是愿意活着爬行在泥涂里。”庄子说：“那就请便吧，我将爬行在泥涂里。”【释义】 后以此典形容甘于贫贱而隐居避世。【典形】 掉尾涂中、龟曳尾、泥龟、泥曳龟、泥中龟、漆园曳龟、曳尾、庄龟、庄生钓、龟常曳尾、曳尾出泥龟、庄生垂钓。【示例】〔掉尾涂中〕 三国·曹植《七启》：“假灵龟以托喻，宁掉尾于涂中。”〔龟曳尾〕 宋·杨亿《偶作》：“只羡泥涂龟曳尾，翻嫌雾雨豹成章。”〔泥龟〕 唐·钱起《巨鱼纵大壑》：“倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。”〔泥曳龟〕 清·王士禛《送陶季之潞州》：“壮心犹作骥伏枥，适志无如泥曳龟。”〔泥中龟〕 宋·陆游《长饥》：“早年羞学立仗马，末路幸似泥中龟。”〔漆园曳尾〕 明·袁宏道《偶成》：“彭泽去官非为酒，漆园曳尾岂无才。”〔曳尾〕 宋·陈师道《送何子温移亳州》之一：“烹鲜师老耳，曳尾肯蒙庄。”〔庄龟〕 元·耶律楚材《和移刺继先韵》之二：“涂中曳尾希庄龟，江夏沉舟悲祢鹗。”〔庄生钓〕 南朝梁·刘孝胜《武溪深行》：“暂侣庄生钓，还滞鄂君行。”