又为“髀肉之叹”。由于生活安逸，大腿上赘肉复出。用来表示自叹生活安逸，思图有所作为。刘备(事迹见前“冢中枯骨”条)投奔荆州后，一连几年无争战，生活平平静静。一次他到刘表那儿，中间去厕所，看到大腿上长出许多赘肉，感慨不已，以致流泪。刘表见到很是奇怪，便问他为何哭泣。刘备回答说：“我过去常常身不离鞍，大腿上的赘肉都消失了。现在不骑马打仗了，大腿上的赘肉又长了出来。时光飞逝，如今老之将至，而功业未建，所以悲伤啊。”【出典】：    《三国志·蜀书》《先主传》裴松之注引《九州春秋》卷32第876页：“备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’”【例句】：    明·罗贯中《三国演义》34回：“玄德自知语失，遂起身如厕。因见己身髀肉复生，亦不觉潸然流涕。” 鲁迅《从胡须说到牙齿》：“我们平居无事时，从不想到自己的头、手、脚以至脚底心。待到慨然于‘头颅谁斫’、‘髀肉(又说下去了，尚希绅士淑女恕之)复生’的时候，是早已别有缘故的了。”主谓 比喻长久处于安逸环境中虚度光阴，忧虑再不能有所作为。《三国志·蜀书·先主纪》注引《九州春秋》：“备住荆州数年，尝于表坐起至厕，冗髀里肉生，慨然流涕，还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳!’”△多用于无所作为方面。【典源】 《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《九州春秋》曰：“ (刘) 备住荆州数年，尝于 (刘) 表坐起至厕，见髀 (bi) 里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’”【今译】 刘备住在荆州刘表处数年，有一次在刘表家作客时去上厕所，见大腿内侧的肉又长出来了，不觉感慨流涕。回到坐位上，刘表觉得很奇怪，问他，刘备回答：“我以前常常身不离马鞍，大腿上的肉全消下去了。这几年不再骑马，大腿肉又生出来。日月如飞，人即将老，而功业尚未建立，因此悲伤。”【释义】 后以此典形容人长久安逸，壮志销磨，无所作为。【典形】 髀满、髀肉、髀肉生、抚髀、拊髀、两髀生肉、摩髀肉、生髀肉、消髀肉、髀生肉、髀肉渐生、髀肉消、髀里肉生、髀肉磨欲透、英雄髀肉生、悲髀肉。【示例】〔髀满〕 宋·陆游《七十一翁吟》：“吏部齿摇心怅望，将军髀满泪氿澜。〔髀肉〕 宋·陆游《双流旅舍》：“每因髀肉叹身闲，聊欲勤劳鞍马闻。”〔髀肉生〕 金·元好问《出邓州》：“本无奇骨负功名，取次谁教髀肉生。”〔抚髀〕 宋·陈师道《登冥山》：“求田君勿问，抚髀吾何能。”〔拊髀〕 宋·范成大《满江红》：“击揖誓，空惊俗; 休拊髀，都生肉。”〔两髀生肉〕 清·黄景仁《贾礼耕用昌黎石鼓歌韵赠诗》：“一编落手等性命，两髀生肉徒摩挲。”〔摩髀肉〕 清·黄遵宪《将应廷试感怀》：“二十余年付转车，自摩髀肉问如何。”〔生髀肉〕 明·汤显祖《紫钗记》：“鞍安不教生髀肉，檄书端可愈头风。”〔消髀肉〕 唐·罗隐《魏博罗令公附卷有回》：“马上固惭消髀肉，幄中犹羡愈头风。”