源见“焦尾琴”。形容善于鉴拔良材。宋 陈师道《何复教授以事待理》诗：“骥收盐坂车前足，琴得焦桐爨下声。”【典源】 晋·干宝《搜神记》卷十三：“汉灵帝时，陈留蔡邕，以数上书陈奏，忤上旨意，又内宠恶之，虑不免，乃亡命江海，远迹吴会。至吴，吴人有烧桐以爨 (cuan) 者，邕闻火烈声，曰：‘此良材也。’因请之，削以为琴，果有美音，而其尾焦，因名‘焦尾琴’。”《艺文类聚》卷四十四亦引，末有“有殊声焉”一句。《后汉书·蔡邕列传》亦载。【今译】 汉灵帝时，蔡邕因触犯灵帝，而遁迹江湖，来到吴地。他见吴地有人用桐木烧火做饭，听到木头爆裂声，说：“这是做琴的良材啊。”取来做成琴，果然音色纯美，不同凡响。由于琴尾尚留有火烧的焦痕，故称为“焦尾琴”。【释义】 后以此典形容善于鉴拔人才; 也以“焦桐”等称良琴或素质优秀的人; 以“爨下焦”等比喻良材不得其用，遭受弃置。【典形】 暗辨桐声、蔡邕琴、爨琴、爨桐、爨下焦、爨余、带火焦桐、焦琴、焦桐、焦梧桐、焦尾、琴得焦桐、琴桐、桐尾、尾半焦、薪余、邕琴、桐薪鸣灶、桐遇知音、爨余音、爨余材、爨下余、爨下声、炊爨得琴材、樵爨得孤桐、翠桐入爨、怜焦尾。【示例】〔暗辨桐声〕 唐·张籍《送杨州判官》：“闲怜鹤貌偏能画，暗辨桐声自作琴。”〔蔡邕琴〕 清·陆圻《送朱生之秣陵》：“醉后难忘公瑾曲，愁来独抱蔡邕琴。”〔爨琴〕 清·唐孙华《试院即事兼示同事》：“但愁袭锦收燕石，为爱清弦惜爨琴。”〔爨桐〕 元·姚燧《新水令·冬怨》：“琴闲吴爨桐，箫歇秦台风。”〔爨下焦〕 宋·陆游《书怀》：“青黄未胜沟中断，宫徵何殊爨下焦?”〔爨余〕 唐·骆宾王《上兖州刺史启》：“岂若听清音于爨余，则枯桐发响。”〔带火焦桐〕 唐·刘禹锡《答杨八敬之绝句》：“饱霜孤竹声偏切，带火焦桐韵本悲。”〔焦琴〕 宋·刘过《贺新郎·去年秋余试牒四明》：“人道愁来须��酒， 无奈愁深酒浅。但托意焦琴纨扇。”〔焦桐〕 唐·张祜《思归引》：“焦桐弹罢丝自绝，漠漠暗魂愁夜月。”〔焦尾〕 唐·顾况《谢王郎中见赠琴鹤》：“此琴等焦尾，此鹤方胎生。”〔琴得焦桐〕 宋·陈师道《何复教授以事待理》：“骥收盐坂车前足，琴得焦桐爨下声。”〔琴桐〕 清·唐孙华《刘韦斋学博于讲舍》：“事等琴桐爨，形惭社栎全。”〔桐尾〕 唐·白居易《除忠州寄谢崔相公》：“剑锋缺折难冲斗，桐尾烧焦岂望琴。”〔尾半焦〕 宋·陆游《秋夕》：“栈边老骥心空在，爨下残桐尾半焦。”〔薪余〕 宋·黄庭坚《和刘景文》：“牛铎调黄钟，薪余合琴瑟。”〔邕琴〕 唐·温庭筠 《上学士舍人启》：“荀铎摇车，邕琴入爨。”