《战国策．赵策三》载，鲁仲连反对尊帝为帝，向辛垣衍指出：“彼则肆然而为帝，过（进一步，或解为失）而遂正（同政，此指为政、施政）于天下，则连有赴东海而死矣，吾不忍为之民也。”《史记．鲁仲连列传》：“鲁仲连曰：‘世以鲍焦为无从颂（从颂，从容）而死者，皆非也。众人不知，则为一身（众人不知鲍焦耻居浊世，则认为他为个人一身而死）。彼秦者，弃礼义而尚首功（尚首功，崇尚杀人献首之功）之国也，权（权诈）使其土，虏（奴役）使其民。彼即肆然而为帝，过而为政于天下，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。……，”战国时，齐人鲁仲连侠肝义胆，品格极高。魏国派辛垣衍出使赵国，要说服赵王尊奉秦昭王称帝。鲁仲连面见辛垣衍，竭力说服他不要这样做，并坚决表示，如强秦一旦称帝，自己将投东海自尽，誓与秦王不共戴天。后用为咏高尚之人坚守节义之典。《后汉书．逸民传序》：“蹈海之节，千乘莫移其情。”唐．李颀《行路难》：“鲁连所以蹈东海，古往今来称达人。”主谓 鲁连，鲁仲连，战国时齐国人，因不畏权贵、不肯做官而闻名于时。蹈，跳。鲁仲连跳东海。史载，战国时齐人鲁仲连不满秦王称帝的计划，曾扬言，秦如称帝，则蹈东海而死。后因以“鲁连蹈海”形容宁死也不改变自己的主张。明·许时泉《武陵春》：“弃礼义而尚有功，～;堕名城以杀豪杰，李耳出关。”△原含褒义。描写不在权贵面前改变自己主张。【典源】《战国策·赵策三》：“鲁仲连适游赵，会秦围赵。闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：‘事将奈何矣?’平原君曰：‘胜也何敢言事? 百万之众折于外，今又内围邯郸而不能去。魏王使将军辛垣衍令赵帝秦。今其人在是，胜也可敢言事?’鲁连曰：‘……梁客辛垣衍安在?吾请为君责而归之。’……鲁连见辛垣衍而无言。辛垣衍曰：‘吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城之中而不去也?’鲁连曰：‘世以鲍焦无从容而死者，皆非也。今众人不知，则为一身。彼秦者，弃礼义而上首功之国也。权使其士，虏使其民。彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死矣。吾不忍为之民也!’”《史记·鲁仲连邹阳列传》亦载，后作“则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。”【今译】 战国时秦国发兵围困赵都城邯郸，魏王使客将军辛 (一作“新”) 垣衍入邯郸劝赵尊秦为帝。当时齐国高士鲁仲连正在赵国，听说魏将劝赵尊秦为帝，于是去见平原君说：“事情怎么样了?”平原君说：“我哪里还敢进言? 百万大军败于外，现在邯郸又不能解围。魏王派人来令赵帝秦，现这人就在此，我不敢再进言了。”鲁仲连说：“魏客辛垣衍在哪里? 请让我代您驳斥他，让他回去。”平原君即安排鲁仲连与辛垣衍会见，鲁仲连见辛垣衍默不作声。辛垣衍说：“我看处在这围城之中的，都是有求于平原君的。而先生的样子，不像是有求于平原君，为什么也久处这围城之中不去呢?”鲁仲连说：“世上以为义士鲍焦不是从容而死的，那是错了。秦国，是个不讲礼义只崇尚战功的国家。对待士人用权术，对待百姓象奴仆。如果让它得逞在天下称帝，施行它那套虐政，那我只有投入东海自杀。我不愿意做它的臣民。”后鲁仲连驳回辛垣衍，信陵君又率兵救赵，秦军退去。平原君欲封赏鲁仲连，鲁始终不受，辞去，终身不复见。【释义】 后以此典称颂人正气凛然，不畏强暴，代人排忧解难，功成不受封赏的高风亮节。【典形】 耻帝秦、从鲁连、蹈沧海、蹈东海、蹈海、挥金、鲁连蹈海、鲁连子、却秦、却赏、谈笑却秦军、鲁连解围、挠赵帝秦、鲁连遗风、鲁连谈笑、蹈沧洲、跳东海。【示例】〔耻帝秦〕 清·黄遵宪《己亥杂诗》之四十五：“乌呼碑下吊忠臣，蹈海人人耻帝秦。”〔从鲁连〕 唐·骆宾王《上李少常伯启》：“欲乘幽控寂，进绮季于青山; 乐道栖真，从鲁连于沧海。”〔蹈沧海〕 唐·白居易《赠刘总太尉册文》：“仲连事成而蹈沧海，子房名遂而追赤松。”〔蹈东海〕 宋·王安石《贾生》：“应须蹈东海，不但涕沾衣。”〔蹈海〕 晋·陆机《演连珠》之四十八：“是以吞纵之强，不能反蹈海之志;漂卤之威，不能降西山之节。”〔挥金〕 明·周庄《送杨石斋》：“握玺惭周勃，挥金缅鲁连。”〔鲁连蹈海〕 清 · 吴伟业 《东莱行》：“鲁连蹈海非求名，鸱夷一轲宁逃生。”〔却秦〕 唐·李白《鸣皋歌送岑征君》：“哭何苦而救楚，笑何夸而却秦。”〔却赏〕 明·陈子龙《咏史》之二：“却赏贵仲连，辟谷怀子房。”〔谈笑却秦军〕 晋·左思《咏史》之三：“吾慕鲁仲连，谈笑却秦军。”