指缇萦(tí yíng题迎)向皇帝上书陈说意愿。后以此典比喻女儿有孝心，救护父母。缇萦，复姓淳于，名缇萦，西汉临淄(今山东淄博东北)人。是著名医学家淳于意(仓公)之女。汉文帝四年(前176年)，有人写信给朝廷控告淳于意，根据罪应当用传车从齐(今山东省)地押到西边长安(汉都，今陕西省西安市西北)去。淳于意有五个女儿，跟着他哭泣。淳于意生气，骂道：“生子不生男孩，到紧急关头没有可以使用之人。”于是小女儿缇萦伤感父亲说的话，就随父亲淳于意往西边去。缇萦上书朝廷说：“我父亲做官吏，齐地人都称赞他廉洁、公正，现在法律要处以肉刑。我深深痛心那些被处死之人不能复生，而那些受刑残废之人不能再复原，他们虽想改过自新，也无路可走通，终究得不到自新机会。我愿意没入官府充当奴婢，以赎父亲之罪，使得他有机会改过自新。”这封信呈报上去，汉文帝怜悯她的心意，就在这一年废除肉刑法。此典又作“缇萦痛父言”、“汉美淳于”、“缇萦疏”、“为父哭当朝”。【出典】：    《史记》卷105《扁鹊仓公列传》2795页：“文帝四年中，人上书言意(淳于意)，以刑罪当传(zhuàn赚，传车，押送)西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：‘生子不生男，缓急无可使者!’于是少(通“小”)女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：‘妾(我，妇女谦称)父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎(shú熟，用财物或苦役抵销刑法)父刑罪，使得改行自新也。’书闻，上悲(悲怜)其意(意愿)，此岁中亦除肉刑法。”【例句】：    三国魏·曹植《精微篇》：“缇萦痛父言，荷担西上书。” 唐·柳宗元《饶娥碑》：“赵姬完父，操棹爰讴，肉刑不施，汉美淳于。” 明·陈子龙《赠方密之进士》：“孤臣莫上缇萦疏，圣主终明魏尚功。” 清·杨朝观《荀灌娘围城救父》：“只记得汉缇萦为父哭当朝，又谁知木兰娘也代父执弓刀。”【典源】《史记·扁鹊仓公列传》：“太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术。……文帝四年中，人上书言意，以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：‘生子不生男，缓急无可使者!’于是少女缇 (ti) 萦伤父之言，乃随父西。上书曰：‘妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿人身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。’书闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。”汉·刘向《列女传》亦载，文大略同。【今译】 汉文帝时齐诸侯国有个太仓长，名叫淳于意。有人上书告发他，因此犯刑罪应当送长安受审。淳于意有五个女儿，随着他哭泣，淳于意发怒，骂道：“生孩子不生男孩，到了紧急关头没人出力!”最小的女儿缇萦听了父亲的话很难过，跟随父亲到长安。向文帝上书说：“我父亲做官，人都认为他公正廉洁，现在犯法应当受刑。我深感死者不能复生，受了肉刑的人不能再恢复原状，虽然想改过自新，但已不可挽回了。我情愿自己做官婢，来赎免父亲的罪，让他改过自新。”文帝看了很受感动，从此取消了肉刑。【释义】 后以此典指女子有孝心，救护父母。【典形】 汉美淳于、缇萦疏、缇萦痛父言、为父哭当朝、淳于免诏狱。【示例】〔汉美淳于〕 唐·柳宗元《饶娥碑》：“赵姬完父，操棹爰讴。肉刑不施，汉美淳于。”〔缇萦疏〕 明·陈子龙《赠方密之进士》：“孤臣莫上缇萦疏，圣主终明魏尚功。”〔缇萦痛父言〕 三国·曹植《精微篇》：“缇萦痛父言，荷担西上书。”〔为父哭当朝〕 清·杨朝观《荀灌娘围城救父》：“只记得汉缇萦为父哭当朝，又谁知木兰娘也代父执弓刀。”