指吴起对魏武侯说：如果国君不修德政，就是同船的人，也都会成为敌人。后以此典比喻如果不讲德义，亲信也会叛离；又比喻旗鼓相当的对手。魏文侯死后，吴起奉事他的儿子魏武侯。魏武侯坐了船。在黄河里顺流而下，船行中途，魏武侯回过头来对吴起说：“山河环抱，形势美极了!这是魏国的宝贝呀!”吴起回答说：“国家强盛，在于给人民以恩德，而不在于形势险要。从前三苗氏左有洞庭湖(今湖南省北部)，右有彭蠡(lǐ里)泽(今江西省北部鄱阳湖)，但是他没有德行，不讲信义，夏禹灭亡了它。夏桀的驻地，左有黄河，济水，右有泰山(今山东省中部)、华山(今陕西省东部)，伊阙山(今河南省洛阳市东南)在它的南面，羊肠坂(今山西省晋城县东南；此借路曲如羊肠，概指太行山)在它的北面，但他不施仁政，商汤放逐了他。殷纣的国都，左有孟门山(今山西省吉县西)，右有太行山(今河南省沁阳县北)，常山(即恒山，今河北省阳曲县西北)在它的北面，黄河流经它的南面，但他不行德政，周武王杀死了他。从这些看来，治国在于给人民以恩德，而不在于形势险要。如果您不施恩德，就是同在船上的人，也都会成为敌人呀!”魏武侯说：“好。”此典又作“舟中敌国”、“敌国同舟”、“隐若敌国”。【出典】：    《史记》卷65《孙子吴起列传》2166、2167页：“武侯浮西河(古称西部地区北南流向之黄河为西河，此指今山西、陕西自北而南一段)而下，中流顾而谓吴起曰：‘美哉乎，山河之固!此魏国之宝也!’起对曰：‘在德不在险。昔三苗氏(即有苗氏，虞舜时中国南方部落名称)左洞庭，右鼓蠡，德义不修，禹(姒姓，传说古代部落联盟领袖。他曾领导人民疏江河、治洪水)灭之。夏桀(履癸，夏朝最后君主，是中国古代有名暴君)之居，左河、济，右泰、华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤(商汤，商朝建立者)放之。殷纣(商代最后君主，以荒淫无道、残酷暴毒著称)之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王(姬发，周文王之子，他领兵消灭殷纣，建西周王朝)杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。’武侯曰：‘善’”【例句】：    北周·庾信《周陇右总管豆卢公神道碑》：“公应变愈长，风飚更勇，隐若敌国，差强人意。” 唐·骆宾王《兵部奏姚州破贼露布》：“况妖徒革面，徼外非复他人；部落离心，舟中皆为敌国。” 唐·陆贽《陆宣公集》十一《论关中事宜状》：“是知立国之安危在势，任事之济否在人，势苟安则异类同心也；势苟危则舟中敌国也。” 清·黄遵宪《由轮舟抵天津作》：“敌国同舟今日事，太仓秭米自家身。” 黄遵宪《奉命为美国三富兰西士果总领事》之五：“昔日同舟多敌国，而今四海总比邻。”其他 同船的人都成了敌人。比喻众叛亲离。也比喻原来交好的人互相反目。语本《史记·孙子吴起列传》：“若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”《醒世恒言》卷36：“～今相遇，又隔江山路几千。”△多用于不修德行所造成的后果。→反目成仇 众叛亲离 ↔化敌为友。也作“舟中敌国”、“敌国同舟”。【典源】 《史记·孙子吴起列传》：“ (魏) 武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：‘美哉乎山河之固，此魏国之宝也。’起对曰：‘在德不在险。……由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。’武侯曰：‘善。’”《太平御览》卷四一八引《东观汉记》曰：“吴汉性忠厚，……兵有不利，军营不完，汉常独缮檠其引戟，阅其兵马，激扬吏士。上时令人视吴公何为，还言方作战攻具，上常曰：‘吴公差强人意，隐若敌国。’” 《后汉书·吴汉列传》 亦载。【今译】 战国时魏武侯顺西河乘船而下，船至中流，他回头对吴起说：“这么险固的山河，真壮观呀! 这是魏国的宝物。”吴起认为，国家靠仁德而不靠地理险固。历举了前代几个国君因不修德，虽有山河之险仍然亡国的例子，说明在德而不在险。如果国君不修德，恐怕舟中之人都会成为敌国了。【释义】 后以此典指众叛亲离; 也形容成为旗鼓相当的对手; 或借指乘船同行。【典形】 敌国同舟、敌国舟中、同舟敌国、隐若敌国、舟中敌国。【示例】〔敌国同舟〕 清·黄遵宪《由轮舟抵天津作》：“敌国同舟今日事，太仓秭米自家身。”〔同舟敌国〕 清·黄遵宪《奉命为美国三富兰西士果总领事》之五：“昔日同舟多敌国，而今四海总比邻。”〔隐若敌国〕 北周·庾信《周陇右总管豆卢公神道碑》：“公应变愈长，风飚更勇，隐若敌国，差强人意。”〔舟中敌国〕 唐·骆宾王《兵部奏姚州破贼露布》：“况妖徒革面，徼外非复他人; 部落离心，舟中皆为敌国。”