道：主张、思想、学说。安于贫困生活，以守道为乐。《论语．雍也》：“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’”何晏集解引孔安国曰：“颜渊乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐。”《文子．上仁》：“圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己，故不违义而妄取。”鲁迅《花边文学．安贫乐道法》：“劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。”亦作“乐道安贫”。《晋书．儒林传论》：“……宣子之乐道安贫，弘风阐教：斯并通儒之高尚者也。”亦作“安贫守道”。宋．苏轼《荐布衣陈师道状》：“臣等伏见徐州布衣陈师道文词高古，度越流辈，安贫守道。”并列 安于贫贱而乐于信奉自己所遵循的思想道德原则。语出《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”廖辉英《红尘孽债》：“爸爸是个讲究仁义礼智信的老好人，在家里也注重忠孝节义，做他妻子儿女的人，最好和他一样～，只重精神生活，而不要企图有所变化，否则会被他认为离经叛道、大逆不道。”△用于描写人的品性。→甘贫乐道 守道安贫 ↔攀龙附凤 嫌贫爱富。 也作“安贫守道”、“乐道安贫”。解释 安于清贫，以追求圣贤之道为乐。是古代儒家所提倡的立身处世的态度。出处 《论语·雍也》：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”何晏集解引孔安国曰：“颜渊乐道，虽箪食在陋巷，不改其所乐。”颜回，字子渊，所以也常叫颜渊，春秋末期鲁国人，是孔子最喜欢的学生。颜回十三岁入孔门时，孔子聚徒讲学已十三年，孔门弟子子路等人已小有名气。颜回在弟子中年龄小，性格内向，沉默寡言，才智较少外露，有人便觉得他有些愚。孔子经过一段时间的考察发现，颜回根本不愚，而是天资聪颖。所以孔子说：“回也不愚。”能言善辩的子贡也说：“颜回闻一知十，我却只能闻一知二，我不如颜回。”颜回既聪敏过人，又虚心好学，所以他深刻地认识到了孔子学说的精深博大，他与孔子的感情也超过了其他弟子。孔子对他给予独特的信任和爱护，颜渊死后，孔子痛哭失声，哀叹着说：“唉!这是老天要灭我，老天要灭我啊!”而颜渊生前也一直对老师表现出无比的理解、尊敬和爱戴。当年少正卯和孔子争夺弟子时，“孔子之门三盈三虚”，只有颜渊从未离开孔门半步，所以后人说：“颜渊独知孔子圣也。”春秋末期的鲁国，由于内乱不断，旧日的贵族世家大都衰落。颜氏本属鲁国贵族，但到了颜路、颜回父子时，只有贵族的空头衔，其家产甚至难以维持生计，所以只能节衣缩食、身居陋巷。但在这种艰苦的条件下，颜回仍然安于清贫，以追求圣贤之道为乐，孔子称赞他说：“颜回真是圣贤啊!一竹筒饭，一瓜瓢水，身居陋巷。别人简直忍受不了这种煎熬，颜回他却能不改变自己的追求。”例句劝人安贫乐道是古代治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。