指臣下对国君劝善规过或议兴议革。公元前522年，齐景公有一次外出打猎归来。晏子在遄(chuán)台随侍，齐大夫梁丘据驱车赶到。齐侯说，只有梁丘据与我和协。晏子答道，据和您不过相同而已，谈不上和协。齐景公问，和协和相同还有所不同吗?晏子道，不同。和协好象做羹汤，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴禾烧煮，厨工加以调和，使口味适合。味道太淡就增加调料，太浓就加水冲淡。君臣之间也是如此。国君认为可以而其中有不合理的，臣下指出来而使其更加合理；国君认为不合理而其中有合理的部分，臣下指出来而保留其中合理成分。因此政事平和而不违背礼仪!百姓没有争夺之心。现在梁丘据不是如此，您认为合理，他就说合理；您认为不合理，他也认为不合理。如同用清水去调剂清水，谁还吃它呢?好象琴瑟总弹一个调门，谁还听它呢?【出典】：    《左传·昭公二十年》：“齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。公曰：‘唯据与我和夫?’晏子对曰：‘据亦同也，焉得为和?’公曰：‘和与同异乎?’对曰：‘异。和如羹焉，水火醯醢梅以烹鱼肉，之以薪。齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否，是以政平而不干，民无争心。……今据不然。君所谓可，据亦曰可。君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之?若琴瑟之专壹，谁能听之?同之不可也如是。’”【例句】：    南朝·宋·范晔《后汉书·胡广传》“君以兼览博照为德，臣以献可替否为忠。” 宋·司马光《资治通鉴》卷193：“献可替否，拾遗补阙，为近侍之最。”并列 献，进献;替，废。进献可行的意见，废弃不可行意见。旧指臣子辅佐君主劝善规过，陈述兴革。语本《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可;君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”《后汉书·胡广传》：“以兼览博照为德，臣以～为忠。”△常用于劝谏、咨询。→荐可替否 进可替否 替否献可。也作“献可替不”、“献替可否”。