1.道教谓命、物、时、功、神为五贼。 2.指五种有害禾稼的东西。 3.五种自伤致疾之事。
五贼者非五贼也，实为五德。五贼可理解为五行、五味、五色等，一说是出于《阴符经》，《阴符经》和《道德经》词序混乱其实是一种高明的教育方法，《阴符经》可以作为《道德经》的总纲，而二者又同源于《易经》。
道教谓命、物、时、功、神为五贼。
《阴符经》上：“天有五贼，见之者昌。”张果注：“五贼者，命、物、时、功、神也……故反经合道之谋其名有五，圣人禪之乃谓之贼，天下赖之则谓之德。故贼天之命，人知其天而不知其贼，黄帝所以代炎帝也。贼天之物，人知其天而不知其贼，帝尧所以代帝挚也。贼天之时，人知其天而不知其贼，帝舜所以代帝尧也。贼天之功，人知其天而不知其贼，大禹所以代帝舜也。贼天之神，人知其天而不知其贼，殷汤所以革夏命也，周武所以革殷命也。故见之者昌，自然而昌也。”清钱谦益《炼丹台》诗：“六相资辅弼，五贼收狂癲。”
指五种有害禾稼的东西。
唐元稹《郊天日五色祥云赋》：“正五刑以去五虐，繁五稼而除五贼。”
五种自伤致疾之事。
清唐甄《潜书·厚本》：“思淫心疾，气淫肝疾，味淫脾疾，饮淫肺疾，色淫肾疾。此五者，内自贼者也。五贼日蚀，则渐伤而中虚，以成内疾。”