1.我国古代少数民族对 汉 人的称呼。《乐府诗集·横吹曲辞五·折杨柳歌辞》：“我是虏家儿，不解 汉 儿歌。”明 陈沂《询刍录·汉子》：“汉 自 武帝 征伐 匈奴，二十餘年。马畜孕重堕殰罢极，闻 汉 兵莫不畏者，称之为 汉 儿。”清 昭槤《啸亭杂录·阿里玛》：“阿 曰：‘死则死耳，余 满洲 人，终不使 汉 儿见之，诛於门内可也。’” 2.犹言男子汉。宋 文莹《续湘山野录》：“陛下大謁之日，还作汉儿拜邪？女儿拜邪？” 3.指养子不阉的内侍。清 褚人穫《坚瓠三集·单于问家世词》：“苏东坡《送子由使契丹》诗末句云：‘单于若问君家世，莫道中朝第一人。’用 唐 李揆 事也。绍兴 中，曹功显 勋 使 金国，好事者戏作小词，其后闋曰：‘单于若问君家世，説与教知，便是红窗迥底儿。’谓 功显 之父 元宠，昔以此曲著名也。后大璫 张去为 之子 安世，以閤门宣赞为副使，或改其语曰：‘便是中朝一汉儿。’盖京师人谓内侍养子不阉者为汉儿也。”
’用唐李揆事也。 绍兴中， 曹功显勋使金国 ，好事者戏作小词，其后阕曰：‘单于若问君家世，说与教知，便是红窗迥底儿。’谓功显之父元宠 ，昔以此曲著名也。后大璫张去为之子安世 ，以閤门宣赞为副使，或改其语曰：‘便是中朝一汉儿。’盖京师人谓内侍养子不阉者为汉儿也。”
我国古代少数民族对汉人的称呼。
《乐府诗集·横吹曲辞五·折杨柳歌辞》：“我是虏家儿，不解汉儿歌。”明陈沂《询刍录·汉子》：“汉自武帝征伐匈奴，二十餘年。马畜孕重堕殰罢极，闻汉兵莫不畏者，称之为汉儿。”清昭槤《啸亭杂录·阿里玛》：“阿曰：‘死则死耳，余满洲人，终不使汉儿见之，诛於门内可也。’”
犹言男子汉。
宋文莹《续湘山野录》：“陛下大謁之日，还作汉儿拜邪？女儿拜邪？”
指养子不阉的内侍。
清褚人穫《坚瓠三集·单于问家世词》：“苏东坡《送子由使契丹》诗末句云：‘单于若问君家世，莫道中朝第一人。’用唐李揆事也。绍兴中，曹功显勋使金国，好事者戏作小词，其后闋曰：‘单于若问君家世，説与教知，便是红窗迥底儿。’谓功显之父元宠，昔以此曲著名也。后大璫张去为之子安世，以閤门宣赞为副使，或改其语曰：‘便是中朝一汉儿。’盖京师人谓内侍养子不阉者为汉儿也。”