1.亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。《史记·留侯世家》：“愿弃人閒事，欲从 赤松子 游耳。”司马贞 索隐引《列仙传》：“神农 时雨师也，能入火自烧，崑崙山 上随风雨上下也。”《淮南子·齐俗训》：“今夫 王乔、赤诵子 吹呕呼吸，吐故纳新。”高诱 注：“赤诵子，上谷 人也，病癘入山，导引轻举。”《汉书·古今人表》：“赤松子，帝嚳 师。”宋 罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“赤松子 者，炎帝 之诸侯也，既耄，移老 襄城，家于石室……《神仙传》云：‘赤松子 者，服水玉，神农 时为雨师，教 神农 入火……而《列仙传》有 赤松子舆 者，在 黄帝 时啖百草华，不穀，至 尧 时为木工，故传谓 帝俈 师之。又云 尧 师之。而道亦有 黄帝 问 赤松子《中戒》等经，此 张良 所以愿从之游，非末代之数矣。’”明 何景明《张良》诗：“一遇 黄石公，还从 赤松子。” 2.相传为 晋 代得道成仙的 皇初平。据 晋 葛洪《神仙传》载：丹溪 人 皇初平 十五岁时外出牧羊，被道士携至 金华山 石室中，四十馀年不复念家。其兄 初起 行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平 叱白石成羊数万头。初起 乃弃家从 初平 学道，“共服松脂、茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行於日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃復还去。初平 改字为 赤松子，初起 改字为 鲁班”。宋 张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并云：“今 婺州 金华山 赤松观 乃其飞昇之地。”宋 罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“酈氏《水经》亦谓 赤松子 游 金华山，自烧而化……乃 皇初平 尔，初平 亦 赤松子 也。”
亦称“赤诵子”、“赤松子舆”。相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。
《史记·留侯世家》：“愿弃人閒事，欲从赤松子游耳。”司马贞索隐引《列仙传》：“神农时雨师也，能入火自烧，崑崙山上随风雨上下也。”《淮南子·齐俗训》：“今夫王乔、赤诵子吹呕呼吸，吐故纳新。”高诱注：“赤诵子，上谷人也，病癘入山，导引轻举。”《汉书·古今人表》：“赤松子，帝嚳师。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“赤松子者，炎帝之诸侯也，既耄，移老襄城，家于石室……《神仙传》云：‘赤松子者，服水玉，神农时为雨师，教神农入火……而《列仙传》有赤松子舆者，在黄帝时啖百草华，不穀，至尧时为木工，故传谓帝俈师之。又云尧师之。而道亦有黄帝问赤松子《中戒》等经，此张良所以愿从之游，非末代之数矣。’”明何景明《张良》诗：“一遇黄石公，还从赤松子。”
相传为晋代得道成仙的皇初平。据晋葛洪《神仙传》载：丹溪人皇初平十五岁时外出牧羊，被道士携至金华山石室中，四十馀年不复念家。其兄初起行山寻索，历年不得。后经道士指引于山中见之。问羊何在，初平叱白石成羊数万头。
初起乃弃家从初平学道，“共服松脂、茯苓，至五百岁，能坐在立亡，行於日中无影，而有童子之色。后乃俱还乡里，亲族死终略尽，乃復还去。初平改字为赤松子，初起改字为鲁班”。宋张淏《云谷杂记》卷二引作“黄初平”，并云：“今婺州金华山赤松观乃其飞昇之地。”宋罗泌《路史·馀论二·赤松石室》：“酈氏《水经》亦谓赤松子游金华山，自烧而化……乃皇初平尔，初平亦赤松子也。”