1.沿袭：～守旧。 2.拖延：～误事。
因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣 。——《慎子·因循》这是道家用世的基本方法，又常写作“因”和“因也”。它的基本含义是顺应万物天性，“不为物为，不为物后，与时迁移，因物变化”(司马谈论《论六家要旨》)不法古，不循今，利用万物和万民的天性达到治国的目的，而不是今天所说的因循守旧。
道家谓顺应自然。
《文子·自然》：“王道者处无为之事，行不言之教，清静而不动，一度而不摇，因循任下，责成而不劳。”《史记·太史公自序》：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。”张守节正义：“任自然也。”
沿袭；承袭；继承。
《汉书·百官公卿表上》：“秦兼天下，建皇帝之号。立百官之职。汉因循而不革，明简易，随时宜也。”《后汉书·梁统传》：“宣帝聪明正直，总御海内，臣下奉宪，无所失坠，因循先典，天下称理。”《北齐书·文宣帝纪论》：“显祖因循鸿业，内外协从，自朝及野，羣心属望。”
保守；守旧。
宋司马光《学士院试李清臣等策问》：“庸人之情，喜因循而惮改为，可与乐成，难与虑始。”清侯方域《南省试策四》：“因循而不知变计，畏缩而不敢奋发。”
疏懒；怠惰；闲散。
北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚尔。”宋苏轼《与朱康叔书》：“因循稍疎上问，不审近日尊候何如？”宋徐度《却扫编》卷中：“人情乐因循，一放过，则不復省矣。”
轻率；随随便便。
《敦煌变文集·捉季布传文》：“濮阳之日为因循，用却百金忙买得，不曾子细问根由。”《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“供养十方菩萨，且要饮饌精珍……如斯不敢因循，毕竟一生供养。”明胡应麟《诗薮外编·唐上》：“凡唐人诗引韵旁出……必东冬、真文次序鳞比，则无远借者，然盛唐絶少，初学当戒，毋得因循。”
流连；徘徊不去。
唐姚合《武功县中作》诗之二二：“门外青山路，因循自不归。”前蜀韦庄《出关》诗：“马嘶烟岸柳阴斜，东去关山路转赊。到处因循缘嗜酒，一生惆悵为判花。”清姚世钧《饶州舟次独酌醉后放歌》：“东风吹我来饶州，因循又作两日留。”清陈维崧《花心动·访寒松上人不遇》词：“竹院因循，水郭迟回。”
引申指飘泊。
宋柳永《浪淘沙慢》词：“嗟因循久作天涯客，负佳人几许盟言。”宋陆游《宴西楼》诗：“万里因循成久客，一年容易又秋风。”
犹豫。
《旧唐书·高骈传》：“既知历数犹在，謳謡未移，则怀拗怒之臣，贮救难除奸之志，便须果决，安可因循！”《续资治通鉴·宋理宗绍定五年》：“右司諫陈岢上书请战，其略曰：‘今日之事，皆由陛下不断，将相怯懦，若因循不决，一旦无如之何，恐君臣相对涕泣而已。’”
延宕；拖延。
宋司马光《答胡寺丞书》：“京师日困俗事，因循逾年，尚未报谢。”元关汉卿《四春园》第一折：“你可也莫因循，休迟慢，天色儿真然向晚。”清宋琬《一剪梅》词：“因循何日赋《归田》？説道今年，又早明年，故园消息思茫然。”
复旧,维持,沿袭,复古,守旧
革新