俗话说春宵一刻值千金，古代人是怎样进行洞房花烛夜的？在洞房之前他们有没有干什么呢？在我国历史上，对性教育有正式的记载始于汉代。东汉建初四年即公元年，朝廷组织了一次全国性的经学讨论会，由皇帝亲自主持，这个会议的记录以后由班固整理编辑成《白虎通德论》，简称《白虎通》，这是当时官方对经学的标准答案，对后世影响很大。这么一部官方的极为 " 正统 " 的书，却对性问题十分重视。

《白虎通》还有一节专门讨论 " 辟雍 "。" 辟雍 " 是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺，在课程中居然还有性教育。

那么，为什么性教育要在学校进行而不能在家中进行呢？从《白虎通》看来，这个问题在那次御前会议上也被提出来了，《白虎通》记录下来了，原文解释道：" 父所以不自教子何？为渫渎也。又授之道当极说明阴阳夫妇变化之事，不可父子相教也。" 意思是父亲不能教自己的儿子，这样轻慢不严肃。

东汉把性教育作为贵族子弟学校的必修课，可见那时人们的性观念还是相当开明，对研究性问题相当重视。当然，从今天的观点看来，性教育不能父子相授，则未必。

唐代以前，中国曾流传过《素女经》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《玉房指要》、《洞玄子》等许多房中性学名著，可惜在五代及北宋以后大多已经失传。

《新唐书》中则记载了一则唐太宗给其妹夫上性教育课的趣事：唐太宗的妹妹丹阳公主下嫁给薛万彻后，因为薛在房事方面比较愚钝，公主很不高兴，几个月不和他同床。太宗听说后，就办了一桌酒宴，把其他的几个妹夫都招过来，给他们仔细地把房事的要领讲解了一遍。

另据明代《万历野获编》记载，明朝的皇宫内廷设有欢喜佛 ( 属于藏传佛教密宗的本尊神，即佛教中的 " 欲天 "、" 爱神 " ) 。当皇帝大婚之前，便由太监带领皇帝入此密室，举行一个性教育的仪式。后来，这种仪式一直延续至清朝，民间男女结婚也都有这种仪式。

那么在我国古代，广大民众有没有性教育呢？当然有。不过没有那么系统、全面，而多用 " 形象化教具 "，进行 " 暗示引导 " 的教育方式。" 嫁妆画 " 和 " 压箱底 " 就是其中主要的两种。

" 嫁妆画 " 实际上是一卷约有 张至 张不同性交方式的春宫画，因为社会大量需要，所以多用木版印制，乡土味、民间色彩很浓。在女儿出嫁前，父母往往购买一两卷 " 嫁妆画 "，放在嫁妆之中，随女儿带到夫家去，到了新婚之夜，小两口他们往往对性是很无知，就把 " 嫁妆画 " 铺在床上 " 照猫画虎 " 地做。

关于 " 嫁妆画 " 的记载，最早见于汉代，其实物在民国初年还有不少发现，可见此物在中国历史上已经存在了很长时期。东汉文学家张衡曾写过《同声歌》，以女性第一人称描写男女在新婚之夜的心情，后世对此诗评价很高，认为它 " 丽而不淫 "、" 寄兴高远 "、" 以喻臣子之事君也 " 等等。

除了 " 嫁妆画 " 以外，中国古代还有一种性教育工具是 " 压箱底 "。它是一种瓷器，有的比拳头还小一些，外形多为水果状，有盖，内藏一对呈交合状的男女。平时，人们把它放在箱底以辟邪，到了女儿出嫁前，母亲把 " 压箱底 " 取出来，揭开盖以示女，让她体会 " 夫妻之道 "。

当然，古代的性教育也决不仅是 " 暗示引导 "，也有一些性学古籍可供阅读，但不那么普及。少女出嫁时，奶娘、稳婆、小姊妹可能会教她；有时小姊妹们会在新嫁娘窗前唱山歌，这些山歌都有性内容，唱山歌有调笑的成分，但也有性启蒙的作用。