战国邹(今山东邹城东南)人，名轲，字子舆。鲁桓公子仲庆父(亦称孟氏)之后，受业于子思之门人。发挥子思学说，形成思孟学派。历游齐、宋、滕、魏等国。一度为齐宣王客卿，因主张不见用，退而与弟子万章等著书立说。以孔子继承者自居，抨击杨、墨和农家思想。提出“仁政”、“王道”学说，主张“保民”而王天下，反对武力兼并战争。认为君主以爱人之心对待人民，“省刑罚，薄税敛”(《孟子·梁惠王上》)，给人民以固定产业，使免于饥寒痛苦，再用礼义教化，就可统一天下。设计了制民之产的具体方案“井田制”。注意“民心”向背，说“桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也”(《孟子·离娄上》)。提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)，暴虐的君主可以废黜。主张任贤使能，但反对卑逾尊、疏逾戚。提出“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人”(《孟子·滕文公上》)的论点。肯定人性本善，人人都有天赋道德意识仁、义、礼、智。人人都有“不虑而知”、“不学而能”的“良知”、“良能”。故曰：“人无不善，水无不下”，“仁义礼智，非由外铄我，我固有之也”(《孟子·尽心上》)，同时重视环境、教育的影响。认为“逸居而无教，则近于禽兽”(《孟子·滕文公上》)。要人注重存心养性，深造自得，在逆境中磨练。提出所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，以动心忍性，增益其所不能”(《孟子·告子下》)。要求通过修养，达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”(同上)。强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”(《孟子·尽心上》);“浩然之气”“至大至刚，……塞于天地之间”(《孟子·公孙丑上》)。其学说对宋儒影响很大，被认为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。著作有《孟子》。②书名。(1)儒家经典之一。战国孟子及其弟子万章等著，或说为孟子弟子、再传弟子的记录。《史记·孟子荀卿列传》记为七篇，《汉书·艺文志》著录为十一篇，包括“外书”四篇(已佚)。东汉赵岐《孟子题辞》：“又有外书四篇：《性善辨》、《文说》、《孝经》、《为政》。其文不能宏深，不与内篇相似，似非孟子本真，后世依放而托之者也。”今本《外书》更系明人姚士粦伪作。今存七篇为：《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》，共十四卷。记载孟子的思想和政治活动。作为辩论对象，还保存了杨朱、许行、告子的思想材料。注本以东汉赵岐注为最早。南宋朱熹著有《孟子集注》，与其所注《论语》、《大学》、《中庸》合为《四书章句集注》。此外尚有南宋赵顺孙《孟子集注纂疏》、清焦循《孟子正义》等。(2)《汉书·艺文志》于兵阴阳家著录《孟子》一篇，与儒家《孟子》同名。撰者不详。或谓此即五行家之《猛子》。孟子