中国哲学术语。指人物之性的来源。《礼记·中庸》认为：“天命之谓性。”孟子的“尽心”、“知性”、“知天”、“立命”的主张也以人物之性为天命之所赋。《易·乾彖》以“乾道变化，各正性命”的命题对思、孟之说作了概括。东汉王充则强调人生性命皆“初禀自然之气”(《论衡·初禀》)，而与上述论点相对立。宋明理学家多从孟子说。程颐认为“心即性也。在天为命，在人为性，论其所主为心。其实只是一个道”(《河南程氏遗书》卷十八)，视人物之性为“道”的体现。朱熹认为“天则就其自然者言之，命则就其流行而赋于物者言之，性则就其全体而万物所得以为生者言之，理则就其事事物物各有其则者言之”(《语类》卷五)。以人物之性禀受于天运之自然，但又是从属于“理”的。明末清初王夫之提出“天所命人而为性者，则以其一阴一阳之道成之”(《张子正蒙注·诚明篇》)。企图以元气一元论来说明人物之性的形成。