本书包含颂文以及解释颂文的长行，此外，另有仅系颂文的《辩中边论颂》行世。本书的梵文原典，书名并没有“论”字。在译成中文之际，依照汉译惯例才加上“论”字，用以使书名明确，且表示它属于论藏。因此，只有颂文的，原应称为《辩中边颂》；合颂释二者的（或只有注释的），应称为《辩中边注》或《辩中边释》。梵文原典即题为“辩中边颂”、“辩中边注”（释）。由于汉译时，先译出后者，且从其中取出颂文单行流通。因此，其书名乃一称为《辩中边论》，一称为《辩中边论颂》。然而，为什么会有这两本共行于世呢？
