遗风-睡前故事网-第3页

参见：灌坛雨

参见：角黍祭屈原

借指清幽茂盛的竹林。《红楼梦》第十七回： “贾政笑曰： ‘那四字?’ 一个道是 ‘淇水遗风。’ ” 参见：○淇澳园

源见“召公棠”。指官吏施行仁政教化之风。唐卢渥《题嘉祥驿》诗：“到后定知人易化，满街棠树有遗风。”

晋陶潜《五柳先生传赞》：“酬觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”无怀氏、葛天氏皆为传说中的上古淳朴之世的帝王名。后因以“怀葛遗风”指上古淳朴之风。清史震林《西青散记》卷一：“因自号松痴老人，郡守额其居曰‘怀葛遗风’。”

见“遗风余俗”。《宣和书谱卫恒》：“家学相传，四世不坠，盛哉，遂与王谢家～相季孟也。”

并列先人留下的教化与德泽。宋苏轼《母聂氏温国太夫〈外制〉》：“慈和严翼以成其子，使朕得名世之士，以济艰难，其～盖有存者。”△褒义。用于对前人的歌颂。→流风遗泽。也作“遗风余泽”。

孔子是鲁人，孟子是邹人，因以“邹鲁遗风”谓孔孟遗留下来的儒家风气。《梁书．羊侃传》：“高祖览曰：吾闻仁者有勇，今见勇者有仁，可谓邹鲁遗风，英贤不绝。”元．吴澄《故萍乡州儒学教授聂君墓表》：“君仪形端庄，气象纯雅，敦谨和裕，表里不二，龂龂然有古邹鲁遗风。”偏

前代遗留下来的风尚教化。宋叶適《金坛县重建学记》：“京口常为江南必争之地，其人以智诈勇力擅名于时，而古人之遗风余教无闻焉，何也？”并列指前代遗留下来的良好的风尚教化。宋叶适《金坛县重建学记》：“京口常为江南必争之地，其人以智诈勇力擅名于时，而古人之～无闻

先辈留下的风尚和情思。唐．樊宗师《绛守居园池记》：“绛即东雍，为守理所，禀参实沈分，气畜两河润，有陶唐冀遗风余思。”宋．曾巩《墨池记》：“夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者，如何哉。”并列先辈留下的风尚和情思。唐樊宗师《绛守

前代留传下来的淳厚古朴的风尚。清元祚《从安节宓草昆仲乞写鹤舟图》诗：“水田茆屋莫愁村，别有遗风古道存。”并列古代遗留下来的纯朴风尚。清元祚《从安节宓草昆仲乞写鹤舟图》：“水田茆屋莫愁村，别有～存。”△褒义。用于敦厚古朴的社会风尚。→遗风余教

前代遗留下来的风俗习惯。元揭傒斯《彭州学记》：“土著之姓十亡七八，五方之俗更为宾主，治者狃闻习见，以遗风旧俗为可鄙，前言往行为可陋。”并列前代留下的风尚习俗。元揭傒斯《彭州学记》：“治者狃闻习见，以～为可鄙，前言往行为可陋。”△用于社会风俗习惯。→遗风余

前代遗留下来的风度文采。南朝梁刘勰《文心雕龙．时序》：“应对固无方，篇章亦不匮，遗风余采，莫与比盛。”并列前代遗留下来的风姿和文采。南朝梁刘勰《文心雕龙时序》：“应对固无方，篇章亦不匮，～，莫与比盛。”△褒义。用于古代优秀的诗文。

祖先遗留下的美好风尚和功业。《汉书．礼乐志》：“夫乐本情性，浃肌肤而臧骨髓，虽经乎千载，其遗风余烈尚犹不绝。”唐．卢藏用《陈伯玉文集序》：“其后班、张、崔、蔡、曹、刘、潘、陆随波而作，虽大雅不足，然其遗风余烈，尚有典刑。”宋．苏轼《六一泉铭》：“尝试与子登

先人留下的教化德泽。《宣和书谱．八分书．张彦远》：“此其遗风余泽，沾馥后人者特非一日。”亦作“遗风遗泽”。宋．苏轼《母聂氏温国太夫人外制》：“某官某故母聂氏……慈和严翼以成其子，使朕得名世之士；以济艰难，其遗风遗泽盖有存者。”见“遗风遗泽”。《宣和书谱张彦

前代遗留下来的风俗。汉贾谊《治安策》：“曩之为秦者，今转而为汉矣，然其遗风余俗，犹尚未改。”亦作“遗风余习”。《宣和书谱．卫恒》：“家学相传，四世不坠，盛哉，遂与王谢家遗风余习相季孟也。”并列前代留下的风俗。汉贾谊《治安策》：“曩之为秦者，今转而为汉矣

北齐颜之推《颜氏家训．治家》：“邺下风俗专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恒代之遗风乎？”卢文弨注引阎若璩《潜邱杂记》：“有以恒代之遗风问者，余曰：拓拔魏都平城县，县在今大同府治东五里，故址犹存。县属代郡

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