言行-睡前故事网-第2页

谓言行不互相矛盾。《北齐书．魏收传》：“言行相顾，慎终犹始。”《论语．宪问》“君子耻其言而过其行”宋邢昺疏：“君子言行相顾，若言过其行，谓有言而行不副，君子所耻也。”主谓说的和做的不矛盾。《北齐书魏收传》：“～，慎终犹始。”△多用于言论和行动的关系方面。

说的和做的相符合。南朝梁简文帝《与刘孝仪令》：“言行相符，始终如一。”《魏书．李彪传》：“臣时见其所行，信谓言行相符，忠清内发。”亦作“言行相副”。《论语．宪问》“君子耻其言而过其行”宋邢昺疏：“此章勉人使言行相副也。”主谓言论和行动相符合。《魏书李彪传

犹言行一致。汉贾谊《新书．道术》：“言行抱一谓之贞，反贞为伪。”亦作“言行若一”。汉刘向《列女传．齐田稷母》：“非义之事不计于心，非理之利不入于家，言行若一，情貌相副。”见“言行一致”。汉贾谊《新书道术》：“～谓之贞。”

见“言必信，行必果”。郭沫若《沁园春祝中日恢复邦交》：“从今后，望～，和睦万邦。”

犹言行一致。《晋书．孝友传．许孜》：“至性孝友，立节清峻，与物恭让，言行不贰。”主谓言行一致。《晋书孝友传许孜》：“至性孝友，立节清峻，与物恭让，～。”△多用于描写人的品格。→言行若一 ↔言行不符

《逸周书•官人》：“言行不类，始终相悖。”

谓言行不互相矛盾。《北齐书．魏收传》：“言行相顾，慎终犹始。”《论语．宪问》“君子耻其言而过其行”宋邢昺疏：“君子言行相顾，若言过其行，谓有言而行不副，君子所耻也。”主谓说的和做的不矛盾。《北齐书魏收传》：“～，慎终犹始。”△多用于言论和行动的关系方面。

犹言行一致。汉贾谊《新书．道术》：“言行抱一谓之贞，反贞为伪。”亦作“言行若一”。汉刘向《列女传．齐田稷母》：“非义之事不计于心，非理之利不入于家，言行若一，情貌相副。”见“言行一致”。汉贾谊《新书道术》：“～谓之贞。”

诡：违反。说的和做的相违背。《吕氏春秋．审应览．淫辞》：“凡言者以渝心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。”主谓诡，违反，违背。说话与行为相违背。指言行不一致。《吕氏春秋淫辞》：“～，不祥莫大焉。”△多用于

犹言行一致。《晋书．孝友传．许孜》：“至性孝友，立节清峻，与物恭让，言行不贰。”主谓言行一致。《晋书孝友传许孜》：“至性孝友，立节清峻，与物恭让，～。”△多用于描写人的品格。→言行若一 ↔言行不符

说的和做的不相符合。语本《逸周书．官人》：“言行不类，终始相悖。”见“言行不一”。周作人《看云集志摩纪念》：“我们在同样谦恭地接受他的艺术之前，先要切实地检查他的生活，若是～，那便是假先知，须得谨防止他的当。”

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