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科举制科之一。五代后周世宗时始设，属于儒学类科目。宋太祖时沿置，不论前资、现任职官或是黄衣草泽之士，均许应诏对策。

县学官名。北周置，《周书孝义张元传》载：“河北芮城人也。县博士杨轨等二百余人上其状，有诏表其门闾。”县博士之秩自三命至五命。县学教职。唐制自京县以下，各县均置经学博士一人，无品，掌教县学生徒。

学官名。隋有州学，设官之制未详。唐制州学置经学博士，其秩上州从八品下，中州正九品上，下州正九品下。掌以五经教授州学学生。

科举制科之一。唐代设置，属儒学类科目。建中元年(公元780年)诏举，孙玼等三人及第。

学官名。唐朝诸府、州、县均置，德宗建中元年 (780) 改名文学，掌以五经授诸生。宪宗元和 (806—819) 以后，中、下州不置。

官名。十六国后赵石勒赵王元年 (319)置。《晋书石勒载记下》： “署从事中郎裴宪，参军傅畅，杜嘏并领经学祭酒。”

训解、阐述儒家经典之学。最早见于《汉书兒宽传》：“见上，语经学。上说之，从问《尚书》一篇。”起源常被追溯至孔子弟子子夏。自汉武帝独尊儒术，立五经博士，经学成为中国封建文化的正统。两汉经学极盛。今文经学以孔子为政治家，以经书为孔子政治思想所托，着重阐发经书中

兴于西汉末年的儒学流派。与今文经学相对。相传鲁恭王坏孔子宅，得古文经于壁中，民间亦传古文《易》、《诗》诸经，因系先秦古文字书写，故称古文经。平帝时，王莽执政，立古文经于学官，自是古文经学始盛。《诗》用《毛诗》，《春秋》用《左传》，特重《周官》。释经不事微言

汉代经学派别之一。战国以来，儒家经典多口耳相传。西汉初，始以当时通行文字隶书写定，称为“今文经”。汉代今文经，《诗》有鲁、齐、韩三家，《书》有欧阳氏、大夏侯(胜)、小夏侯(建)三家，《礼》有大戴(德)、小戴(圣)、庆普三家，《易》有施氏(雠)、孟氏(喜)、梁丘氏(贺)、

书名。近人刘师培撰。仅有第一册。以儒家经典为中心概述上起两汉下迄清代二千余年之经学通史。主张分经学为两汉、三国至隋唐、宋元明、近代四派，并论述其源流与利弊。崇尚古文学，注重名物典章风俗的考证，批评以灾异、谶纬说经，反对注经“杂引玄言”，“空言义理”。其见解

官名。汉郡国皆有文学掾，后历代多阙。唐初于诸府州置经学博士、助教，以教授学生。德宗初，改经学博士为文学，置一员，秩八、九品不等。因役于有司，名存实亡，失其所业，故多寒门鄙儒为之，衣冠耻之。元和以后，中下州不置。诸县则置经学博士、助教等。

官名。十六国后赵石勒赵王元年(319)置。《晋书石勒载记下》：“署从事中郎裴宪，参军傅畅、杜嘏并领经学祭酒。”

书名。全称《万氏经学五书》。清万斯大撰。为《学礼质疑》、《周官辨非》、《仪礼商》、《礼记偶笺》、《学春秋随笔》五书。《学礼质疑》二卷，考辨古礼，颇多新说。《周官辨非》一卷，条举《周礼》，力指为伪，虽言之成理，然多可商榷。《仪礼商》二卷、《附录》一卷，取《仪

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