神灭论-睡前故事网

篇名。南朝齐、梁间范缜著。发表于南朝梁天监六年(507)。本文自设宾主，通过问答诘辩，阐述“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”的思想，故名。全文以“质用统一”为理论基础，坚持“形神相即”，反对“形神相异”，强调人的精神只是形体所发生的作用，而形

篇名。(1)南朝齐梁间曹思文著。针对范缜《神灭论》而作。认为神与形，生则共居一体合而为用，死则形亡而神游，神是永恒不灭的。并取儒家经典中的有鬼论和怪诞传说作为论据，宣称《礼记祭义》云：“乐以迎来，哀以送往。神既无矣，迎何所迎?神既无矣，送何所送?”范缜《答曹舍

神灭论的词语属性拼音shn mi ln拼音字母shen mie lun拼音首字母sml 神灭论的百科含义无神论并不是今人的创造发明。不少古代思想家、文学家写了许多宣传无神论的著作和文章。可惜的是历史上这些著作或失传或被佛教分解节录，少有完整流传者。因要反驳《答宗居士书释〈均善论

神灭论之争的词语属性拼音shn mi ln zh zhng拼音字母shen mie lun zhi zheng拼音首字母smlzz 神灭论之争的百科含义神灭论之争指佛教徒与排佛者（包括一般无神论者）间，有关神（灵魂）是否因死亡而灭绝的论争。

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