神人-睡前故事网-第3页

主谓神与人都很愤慨。比喻罪大恶极，难以宽恕。《花月痕》4回：“逆倭犯顺，天地不容，～。”△贬义。用于情感憎怒方面。↔忍气吞声神人共悦。也作“神怒民痛”、“神怒民怨”。

天神和凡人都感到高兴。多形容太平景象。明．无名氏《群仙朝圣》三折：“第一来圣主更仁慈，第二来群仙添寿考，因此上神人共悦贺皇朝。”主谓天神和百姓都高兴。明无名氏《群仙朝圣》3折：“第一来圣主更仁慈，第二来神仙添寿老，因此上～贺皇朝。”△褒义。用来赞扬天下太平

传说中的神仙。《庄子．逍遥游》：“藐姑射（ㄧㄝ y 液）之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”淖（ㄔㄨㄛ chu 龊）约：柔弱而美好的样子。比喻女子的美貌，偏正姑射，山名。神人，道家语。得道而神妙莫测的人。原指姑射山的得道真人。后泛指美貌女子。语本《庄子

旧题汉．东方朔《神异经．西北荒经》：“西北海外有人，长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千六百里，但日饮天酒五斗，不食五谷鱼肉……与天地同生，名曰无路之人。一名仁，一名信，一名神。”传说古代有巨人，身长二千里。后遂用为咏巨神之典。唐．杜甫《遣兴五首》其一：“

源见“驱石驾沧津”。指传说中神助秦始皇造桥时鞭石出血。金元好问《杂著》诗之五：“六国孱王走下风，神人鞭血海波红。”

《三国志．文昭甄皇后传》“后三岁失父”裴松之注引《魏书》载：甄后幼时，每寝，“家中仿佛见如有人持玉衣覆其上者”，相者刘良指后曰：“此女贵乃不可言。”后因以“神人送玉衣”为称颂贤后的典实。唐皇甫冉《赠恭顺皇后挽歌》：“诏使归金策，神人送玉衣。”

传说中的神仙。《庄子．逍遥游》：“藐姑射（ㄧㄝ y 液）之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”淖（ㄔㄨㄛ chu 龊）约：柔弱而美好的样子。比喻女子的美貌，偏正姑射，山名。神人，道家语。得道而神妙莫测的人。原指姑射山的得道真人。后泛指美貌女子。语本《庄子

《三国志．文昭甄皇后传》“后三岁失父”裴松之注引《魏书》载：甄后幼时，每寝，“家中仿佛见如有人持玉衣覆其上者”，相者刘良指后曰：“此女贵乃不可言。”后因以“神人送玉衣”为称颂贤后的典实。唐皇甫冉《赠恭顺皇后挽歌》：“诏使归金策，神人送玉衣。”

鉴：审察。天神和凡人都察知。多用为起誓时表白之辞。明．朱鼎《玉镜台记．新亭流涕》：“一点丹衷，神人鉴知。”

天神和凡人都感到高兴。多形容太平景象。明．无名氏《群仙朝圣》三折：“第一来圣主更仁慈，第二来群仙添寿考，因此上神人共悦贺皇朝。”主谓天神和百姓都高兴。明无名氏《群仙朝圣》3折：“第一来圣主更仁慈，第二来神仙添寿老，因此上～贺皇朝。”△褒义。用来赞扬天下太平

八音：古指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种乐器的声音。克：能。夺：失去。伦：次序。八类乐器的声音能够调和，不使它们乱了次序，那么神和人都因此而和谐。意谓乐音和谐，可以陶冶性情。语出《书．舜典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人

主谓神与人都很愤慨。比喻罪大恶极，难以宽恕。《花月痕》4回：“逆倭犯顺，天地不容，～。”△贬义。用于情感憎怒方面。↔忍气吞声神人共悦。也作“神怒民痛”、“神怒民怨”。

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