礼乐-睡前故事网-第2页

礼乐的词语属性拼音l yu拼音字母li yue拼音首字母ly 礼乐的词语解释礼乐[ l yu ] 礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。礼乐的详细含义礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记乐记》：“乐

夔龙礼乐的词语属性拼音ku lng l yu拼音字母kui long li yue拼音首字母klly 夔龙礼乐的百科含义夔龙礼乐是汉语词汇，出自明无名氏《鸣凤记邹林游学》，解释为可以作为规范的礼乐制度，拼音kuí lóng l yuè。

源见“绛帐”。指马融讲授的儒家经书。泛指老师传授的经典。清赵执信《夜抵常熟宿揽秀东轩》诗：“马公礼乐空相付，陆氏田园已尽荒。”

夔龙：相传为虞舜二臣，夔为乐官，龙为谏官。指可以作为规范的礼乐制度。明．无名氏《鸣凤记．邹林游学》：“夔龙礼乐承先范，班马文章勘墨铅。”偏正夔龙，相传为远古时虞舜之二臣子，夔为乐官，龙为谏官。此借指可以作为规范的礼乐制度。明无名氏《鸣凤记邹林游学》：“～

见“礼坏乐崩”。

把以礼乐治理天下看作是用钩钓鱼。《淮南子．俶真训》：“是故以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，孰非其有？”

制作礼乐，出兵征伐，由诸侯来决定。表示天子失势，大权旁落。古代以此作为天下无道的象征。语出《论语．季氏》：“孔子曰：‘天下有道，礼乐征伐自天子出；天下无道，礼乐征伐自诸侯出。’”唐．刘知几《史通．世家》：“当周之东迁，王室大坏，于是礼乐征伐自诸侯出。”

制礼作乐，出兵征伐，由天子来决定。古代以此作为天下有道的象征。语出《论语．季氏》：“孔子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出’。”汉．扬雄《法言．先知》：“礼乐征伐自天子所出，春秋之时，齐、晋实与，不胶者卓矣！”《晋书．刘隗传

并列衣冠，指各种等级的穿戴服饰。礼乐，各种礼仪规范。指封建社会中的各种典章礼仪。南朝梁任滛《策秀才文》：“～，扫地无余。”※乐，不读作l。△褒义。在封建社会中带有庄严的色彩。→典章文物典章制度

并列衣冠，指各种等级的穿戴服饰。礼乐，各种礼仪规范。指封建社会中的各种典章礼仪。南朝梁任滛《策秀才文》：“～，扫地无余。”※乐，不读作l。△褒义。在封建社会中带有庄严的色彩。→典章文物典章制度

并列古代儒家经典著作的名称。常指《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《乐经》六种。清朱彝尊《文水县卜子祠堂记》：“～，定自孔子，发明章句，始于子夏。”△多用于描述儒家思想方面。

见“礼坏乐崩”。

乐：乐教，指统治阶级利用音乐来“教化”人民。礼法、乐教、刑罚以及各项政令。旧时统治阶级采取的几方面重大的治国措施。宋．王安石《上皇帝万言书》：“朝廷礼乐刑政之事，未尝在于学。学者亦漠然自以为礼乐刑政为有司之事，而非己所当知也。”（有司：古代设官分职，各有专

《汉书》卷五十三《景十三王传．河间献王传》：“从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多……献王所得书皆古文先秦旧书，《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属，皆经

郭宪《洞冥记》：“孟岐，河清之逸人也。年可七百岁，语及周初事，了然如目前。岐侍周公升坛上，岐以手摩成王足，周公以玉笏与之。”姬翁，即指周朝的耆宿孟岐。孟岐熟悉周初之事，故以手摩成王之足，是表示对往昔礼乐制度的怀念。后因用为咏时光流逝怀旧之典，也可以用为称人

《礼记．明堂位》：“武王崩，成王幼弱，周公践天子之位，以治天下。六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。”周朝姬旦，周文王子，封于鲁。他代成王摄政多年，据说周朝礼乐制度都是他制订的。后遂用为礼乐创始人之典。唐．王绩《赠程处士》诗：“礼乐囚姬旦，诗

在文雅的园囿里逍遥，在礼乐的场圃里飞翔。表示具有高尚的情趣。语出《文选．扬雄〈剧秦美新〉》：“是以发秘府，览书林。遥集乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场。”李善注：“言以文雅为园囿，以礼乐为场囿。”南朝．齐．王俭《褚渊碑文》：“孝敬淳深，率由斯至。尽欢朝夕，人无

制礼作乐，出兵打仗。旧指国家大事。《论语．季氏》：“天下有道，则礼乐征伐，自天子出。”

并列古代儒家经典著作的名称。常指《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《乐经》六种。清朱彝尊《文水县卜子祠堂记》：“～，定自孔子，发明章句，始于子夏。”△多用于描述儒家思想方面。

专业的故事汇集网站