知命-睡前故事网-第2页

旧谓安守命运的分限，乐从天道的安排。唐陈子昂《无端帖》：“道既不行，复不能知命乐天，又不能隐于山薮。”《儒林外史》第三四回：“你看这夫妇两个，绝无一点心想到功名富贵上去，弹琴饮酒，知命乐天。”参见“乐天知命”。见“乐天知命”。《儒林外史》34回：“你看这夫

知命：指懂得事物的生灭变化都是由天命决定的。因知晓天命而无忧无虑。语本《易．系辞上》：“乐天知命故不忧。”晋．张邈《宅无吉凶摄生论》：“孔子有疾，医曰：‘子居处，适也；饮食，药也；有疾，天也。医焉能事？’是以知命不忧。原始反终，遂知死生之说。”主谓认识而

不懂得命运，就不能做君子。古代儒家教人顺从天命。语出《论语．尧曰》：“孔子曰：‘不知命，无以为君子也。’”元．无名氏《渔樵记》二析：“岂不闻不知命，无以为君子，则这天不随人呵！”

岩墙：危墙。懂得命运的人不站在有倾倒危险的墙壁之下。表示重视生命安全。语出《孟子．尽心上》：“是故知命者不立乎岩墙之下。”三国．魏．嵇康《答张辽叔释难宅无吉凶摄生论》：“知命者不立岩墙之下。吾谓知命者当无所不顺，乃畏岩墙？知命有在，立之何惧？”清．梁绍壬

达观：指一切听其自然，也指看得开。知命：指知天命，相信人的命运是由上天决定的。对不如意的事情看得开，任凭命运摆布，而无所烦恼。《幻灭．十四》：“达观知命的思想，暂时引渡静离开了苦闷的荆棘。天快亮时，她也沉沉入睡了。”（静：《幻灭》中的人物之一。）又有【达

连动服从命运的安排，随遇而安。元无名氏《谇范叔》1折：“量范雎是一愚瞽之夫，则可待时安分，～，未敢希望功名也。”△多用于处世态度方面。

旧谓安守命运的分限，乐从天道的安排。唐陈子昂《无端帖》：“道既不行，复不能知命乐天，又不能隐于山薮。”《儒林外史》第三四回：“你看这夫妇两个，绝无一点心想到功名富贵上去，弹琴饮酒，知命乐天。”参见“乐天知命”。见“乐天知命”。《儒林外史》34回：“你看这夫

源见“知命”。指五十岁。晋潘岳《闲居赋》：“自弱冠涉乎知命之年，八徙官而一进阶。”唐白行简《李娃传》：“〔荥阳公〕知命之年，有一子，始弱冠矣。”偏正 50岁。语本《论语为政》：“五十而知天命。”唐白行简《李娃传》：“(荥阳公) ～，有一子，始弱冠矣。”△多用于

覣韩愈《送齐下第序》：“以己之不直，而谓人皆然。其植之也固久，其除之也实难，非百年必世，不可得而化也，非知命不惑，不可得而改也。”

《论语．为政》：“五十而知天命。”后因以“知命”代称五十岁。晋潘岳《夏侯常侍诔》：“如何斯人，而有斯疾，曾未知命，中年陨卒。”唐张说《豫州刺史魏君碑》：“年近知命，位止方州。”郭沫若《沸羹集．无题》：“照年龄来说，我已经是知命晋一的人，但不知怎的，我却感

知命：指懂得事物的生灭变化都是由天命决定的。因知晓天命而无忧无虑。语本《易．系辞上》：“乐天知命故不忧。”晋．张邈《宅无吉凶摄生论》：“孔子有疾，医曰：‘子居处，适也；饮食，药也；有疾，天也。医焉能事？’是以知命不忧。原始反终，遂知死生之说。”主谓认识而

敬畏天意，知所顺从。谓知天命，识时务。《后汉书．冯异传》：“昔微子去殷而入周，项伯畔楚而归汉，周勃迎代王而黜少帝，霍光尊孝宣而废昌邑，彼皆畏天知命，睹存亡之符，见废兴之事，故能成功于一时，垂业于万世也。”《晋书．宣帝纪》：“汉运垂终，殿下十分天下而有其九，

达观：指一切听其自然，也指看得开。知命：指知天命，相信人的命运是由上天决定的。对不如意的事情看得开，任凭命运摆布，而无所烦恼。《幻灭．十四》：“达观知命的思想，暂时引渡静离开了苦闷的荆棘。天快亮时，她也沉沉入睡了。”（静：《幻灭》中的人物之一。）又有【达

鲁迅《幻灭》十四：“达官知命的思想，暂时引渡静离开了苦闷的荆棘。天快亮时，她也沉沉入睡了。”

唐王勃《滕王阁序》：“君子安贫，达人知命。”

敬畏天意，知所顺从。谓知天命，识时务。《后汉书．冯异传》：“昔微子去殷而入周，项伯畔楚而归汉，周勃迎代王而黜少帝，霍光尊孝宣而废昌邑，彼皆畏天知命，睹存亡之符，见废兴之事，故能成功于一时，垂业于万世也。”《晋书．宣帝纪》：“汉运垂终，殿下十分天下而有其九，

源见“知命”。指五十岁。晋潘岳《闲居赋》：“自弱冠涉乎知命之年，八徙官而一进阶。”唐白行简《李娃传》：“〔荥阳公〕知命之年，有一子，始弱冠矣。”偏正 50岁。语本《论语为政》：“五十而知天命。”唐白行简《李娃传》：“(荥阳公) ～，有一子，始弱冠矣。”△多用于

《论语．为政》：“五十而知天命。”后因以“知命”代称五十岁。晋潘岳《夏侯常侍诔》：“如何斯人，而有斯疾，曾未知命，中年陨卒。”唐张说《豫州刺史魏君碑》：“年近知命，位止方州。”郭沫若《沸羹集．无题》：“照年龄来说，我已经是知命晋一的人，但不知怎的，我却感

连动服从命运的安排，随遇而安。元无名氏《谇范叔》1折：“量范雎是一愚瞽之夫，则可待时安分，～，未敢希望功名也。”△多用于处世态度方面。

覣韩愈《送齐下第序》：“以己之不直，而谓人皆然。其植之也固久，其除之也实难，非百年必世，不可得而化也，非知命不惑，不可得而改也。”

专业的故事汇集网站