意思-睡前故事网-第4页

诸：之于。恶：厌恶。喜爱他就把他放到膝盖上，厌恶他就把他推进深水潭。指对待人的两种极端态度。语本《礼记．檀弓下》：“古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。毋为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有。”见“进人

借指隐居之处。元汤式《一枝花赠汪先生归隐》套曲： “暮景桑榆，杏林好春无数，桔泉甘乐有余。” 参见：○桔井

借指仕途世情。唐李白《赠张公州革处士》诗： “井无桔槔事，门绝刺绣文。” 参见：○抱瓮灌园

唐李延寿《南史．文学．卞彬》：“彬颇饮酒，摈弃形骸，仕既不遂，乃著《蚤虱》、《蝎虫》、《蝦蟆》等赋，皆大有指斥。其《蚤虱赋序》曰：‘余居贫，布衣十年不制，一袍之缊，有生所托，资其寒暑，无与易之……故苇席蓬缨之间，蚤虱猥流。’”卞彬字士蔚，济陰冤句（今安徽盱

见“取青妃白”。金元好问《送诗人秦略简夫妇苏坟别业》诗：“昨朝见君临水句，乃知～非诗人。”

见〔所过者化，所存者神〕。

所：处在……地位。逸：安逸。表示在位君子不应贪图安逸。语出《书．无逸》：“周公曰：‘呜呼，君子所其无逸。’”宋．李攸《宋朝事实》卷五：“政和四年十一月十四日南郊赦文：‘朕祇承骏命，纂绍丕图，每念王业之难，所其无逸；矧兹神器之重，必置诸安。’”

微妙的道理。清袁枚《续新齐谐．雁岩仙女》：“所说言语，都是元经秘旨，不能记忆。”并列《元经》，隋王通者，久佚。《元经》中的重要旨意，引申为深奥玄妙的道理。清袁枚《续新齐谐雁岩仙女》：“所说言语，都是～，不能记忆。”△用于描写事理。→玄关妙理

重：指权。卖重：卖弄权术。《韩非子．和氏》：“主用术，则大臣不得擅断，近习不敢卖重。”

《文选．张协．七命》：“单醪投川，可使三军告捷。”李善注引《黄石公记》，“昔良将之用兵也，人有馈一箪之醪，投河，令众迎流而饮之。夫一箪之醪，不味一河，而三军思为致死者，以滋味及之也。”箪：同“单”。单醪：犹言一壶酒。意思是说，酒虽少，但能使大家公平地尝到，

鼾声。宋代陶穀《清异录》：“华山真人陈抟隐于睡。冯翊羽士寇朝一尝学真人，惟得睡之崖略……郡南刘垂范往谒，其徒以睡告。垂范坐寝外，闻齁鼾之声雄美可听，退而告人曰：‘寇先生睡中有乐，乃华胥调双门曲也。’”华胥：用黄帝昼寝梦游华胥氏之国事。双门：喻鼻孔。

源见“鸣琴化治”。称颂地方官善于治理政事。唐杜甫《夏日杨长宁宅送崔侍御》诗：“醉酒扬雄宅，升堂子贱琴。”

源见“杨朱泣歧路”。泛指歧路感伤之泪。唐骆宾王《初春邪岭送益府窦参军宴序》：“晨风轸孙楚之情，岐路下杨朱之泪。”唐沈佺期《送卢管记仙客北伐》诗：“饯途予悯默，赴敌子英威。今日杨朱泪，无将洒铁衣。”

《维摩经佛国品》：“应病与药，令得服从。”

《文选》卷三十四汉．枚叔（乘）《七发》：“山梁之餐，豢豹之胎。小饭大歠，如汤沃雪。此亦天下之至美也。太子能强起尝之乎？”古人以豹胎是佳肴，所以要豢养它。后遂用为咏美食之典。韩愈《答柳柳州食虾蟆》诗：“而君复何为，甘食此豢豹。”

代称汹涌浩渺的波涛。清顾炎武《河上作》诗： “仰希神明眷，下戢阳侯波。” ●《楚辞九章哀郢》： “顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。凌阳侯之汜滥兮，忽翱翔之焉薄?” 洋洋：漂泊不定貌。凌：乘。汜：同 “泛” 。薄：通 “泊” 。阳侯：传说中的波神。诗人面对楚国的衰

①借指外甥。唐司空曙《哭苗员外呈张参军》诗： “季子生前别，羊昙醉后悲。” ②借指悲伤之人。唐温庭筠《经故翰林袁学士居》诗： “西州城外花千树，尽是羊昙醉后春。” 参见：○西州泪

借指隐士。明唐顺之《书三章后》： “抑亦以秦之不足与，而优游肥腯，若后来凿坯羊裘之徒者，在当时固已有人欤? ” 参见：○严陵

借指伟人墓地。柳亚子《六月一日中山先生奉安大典》诗： “邓禹军门怀旧谊，羊公岘首恸新碑。” 参见：○堕泪碑

借指一起游乐的文友，宋苏轼《百步洪》诗之二： “诗成不觉双泪下，悲吟相对帷羊何。 ” ●《宋书谢灵运传》： “灵运既东还，与族弟惠连、东海何长瑜、颖川荀雍，太山羊璇之，以文章赏会，共为山泽之游，时人谓之 ‘四友’ 。” 南朝宋谢灵运与族弟惠连及友人荀雍，羊璇之、

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