思义-睡前故事网-第2页

【介绍】：明初人。洪武元年设六部，任户部尚书。明初天下初定，人多废业。思义以农桑积贮为急，乃遵帝意，请令民间皆植桑麻，四年始征其税，不种者输绢布。并于天下立预备包，以防水旱。后调陕西行省参议。

【介绍】：明松江人，字允明。有《宋史纂要》、《香雪林集》、《故事选要》。

【介绍】：元淮安山阳人，字宜之。气宇疏旷，早年有诗名，长于咏物，以才贤，辟为浙西宪府掾，改都水庸田司使。有《宜之集》。

【介绍】：明四川蓬州人。工诗。洪武举人。历官襄阳、凤阳二府教授，周王府长史。

春秋鲁左丘明《左传•昭公三十一年》：“君子动则思礼，行则思义，不为利回。”

得：获取。义：公正合理而适宜。看见有所得就考虑是否该得。表示不妄取于人。语出《论语．季氏》：“孔子曰：‘君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。’”汉．应劭《风俗通义．十反》：“姜肱高尚其事，见得思义，岂不绰

谓临财不苟得。《左传．昭公二十八年》：“戊之为人也，远不忘君，近不偪同，居利思义，在约思纯，有守心而无淫行。”杜预注：“不苟得。”连动面临财物能深明道理不随便谋取。《左传昭公二十八年》：“戊之为人也，远不忘君，近不逼同，～，在约思纯，有守心而无淫行。”△

春秋鲁左丘明《左传•昭公三十一年》：“君子动则思礼，行则思义，不为利回。”

谓临财不苟得。《左传．昭公二十八年》：“戊之为人也，远不忘君，近不偪同，居利思义，在约思纯，有守心而无淫行。”杜预注：“不苟得。”连动面临财物能深明道理不随便谋取。《左传昭公二十八年》：“戊之为人也，远不忘君，近不逼同，～，在约思纯，有守心而无淫行。”△

授命：献出生命。要（ㄧㄠ yo ）：通“约”，这里是穷困的意思。见到有利之事，首先考虑是否合乎道义；在国家危亡关头，不惜付出生命；久处困境也决不忘记平生的诺言。古时认为一个完美的人所应具备的条件。语出《论语．宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，

看到财货利益，想到道德仁义。《论语．宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”三国蜀．诸葛亮《将苑．谨候》：“四曰廉，见利思义也。”《群音类选．还带记．裴度还带》：“财利迷心，人情世态，见利思义，于君无愧。”连动看到财利就顾及到道

看到财货利益，想到道德仁义。《论语．宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”三国蜀．诸葛亮《将苑．谨候》：“四曰廉，见利思义也。”《群音类选．还带记．裴度还带》：“财利迷心，人情世态，见利思义，于君无愧。”连动看到财利就顾及到道

授命：献出生命。要（ㄧㄠ yo ）：通“约”，这里是穷困的意思。见到有利之事，首先考虑是否合乎道义；在国家危亡关头，不惜付出生命；久处困境也决不忘记平生的诺言。古时认为一个完美的人所应具备的条件。语出《论语．宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，

专业的故事汇集网站