同归-睡前故事网-第2页

谓道路不同，归宿相同。比喻方法不同，效果一样；或情况有别，结局一致。汉桓宽《盐铁论．论儒》：“圣人异涂同归，或行或止，其趣一也。”亦作“异途同归”。晋陆机《思亲赋》：“天步悠长，人道短矣，异途同归，无早晚矣。”见“异途同归”。汉桓宽《盐铁论论儒》：“圣人

《史记．齐太公世家》：“于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说……故号之曰‘太公望’，载与俱归，立为师。”据《史记》述周文王在渭水之阳遇姜太公，十分欣赏他的才能，用车载他一同回朝，拜为师。后遂用为择贤起用之典。唐．杜甫《伤春五首》其三诗：“贤多隐屠钓，王

源见“殊途同归”。谓途径不同而结果相同。三国魏嵇康《琴赋》：“其余触类而长，所致非一；同归殊途，或文或质。”见“殊途同归”。三国魏嵇康《琴赋》：“其余触类而长，所致非一;～，或文或质。”

同“同归殊途”。《汉书．王莽传赞》：“昔秦燔诗书以立私议，莽诵六艺以文奸言，同归殊涂，俱用灭亡。”

源见“白首同归”。指同时而死。《红楼梦》六四回：“都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。”

并列道路不同，归宿相同。比喻方法不同，效果一样;情况有别，结局一致。语本《易经系辞下》：“天下同归而殊涂。”晋陆机《思亲赋》：“天步悠长，人道短矣，～，无早晚矣。”△用于说明不同的方法达到了相同的效果，或不同的情况导致了相同的结局。→殊途同归同归殊途江河

齐心趋向同一目的。《淮南子．泰族训》：“上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归。”偏正齐心奔向同一目的。《淮南子泰族训》：“上唱而民和，上动而下随，四海之内，～。”△多用于齐心协力方面。

同“同归殊途”。《汉书．王莽传赞》：“昔秦燔诗书以立私议，莽诵六艺以文奸言，同归殊涂，俱用灭亡。”

同“殊途同归”。汉桓宽《盐铁论．利议》：“诸生对策，殊路同归，指在于崇礼义。”见“殊途同归”。汉桓宽《盐铁论利议》：“诸生对册，～。”

同“殊途同归”。《隋书．五行志上》：“夫神则阴阳不测，天则欲人迁善。均平影响，殊致同归。”见“殊途同归”。《隋书五行志上》：“夫神则阴阳不测，天则教人迁善。均乎影响，～。”

走的道路不同，但走向的目的一致。《易．系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”涂：通“途”。见“殊途同归”。涂，同“途”。晋葛洪《抱朴子任命》：“或运思于立言，或铭勋乎国器，～，其致一焉。”

源见“殊途同归”。谓途径不同而结果相同。三国魏嵇康《琴赋》：“其余触类而长，所致非一；同归殊途，或文或质。”见“殊途同归”。三国魏嵇康《琴赋》：“其余触类而长，所致非一;～，或文或质。”

百海千江同归于大洋。谓殊途而同归。宋．钱易《南部新书》乙：“贞元十二年天子降诞日，诏儒官与缁黄讲论。初若矛盾相向，后类江海同归。三殿谈经，自此始也。”主谓千江万水同归于大海。由不同方向前进，最终汇聚到同一个目的地。宋钱易《南部新书》：“贞元十二年天子降诞

《晋书．潘岳传》：“投分寄石友，白首同所归。”西晋时潘岳和石崇被诬谄处刑，在刑场上潘对石说：“这回我俩是白首同所归了。后以喻友谊坚贞，至白首而不渝的典故。唐．白居易《九年十一月二十一日感事而作》诗：“当君白首同归日，是我青山独往时。”偏正 ①友谊深厚，到老

谓道路不同，归宿相同。比喻方法不同，效果一样；或情况有别，结局一致。汉桓宽《盐铁论．论儒》：“圣人异涂同归，或行或止，其趣一也。”亦作“异途同归”。晋陆机《思亲赋》：“天步悠长，人道短矣，异途同归，无早晚矣。”见“异途同归”。汉桓宽《盐铁论论儒》：“圣人

比喻用不同的方法达到相同的目的。《淮南子本经训》： “五帝三王，殊事而同指，异路而同归。” 参见：○同归殊涂见“异途同归”。《文子精诚》：“三皇五帝三王，殊事而同心，异路而同归。”

同“殊途同归”。汉桓宽《盐铁论．利议》：“诸生对策，殊路同归，指在于崇礼义。”见“殊途同归”。汉桓宽《盐铁论利议》：“诸生对册，～。”

同“殊途同归”。《隋书．五行志上》：“夫神则阴阳不测，天则欲人迁善。均平影响，殊致同归。”见“殊途同归”。《隋书五行志上》：“夫神则阴阳不测，天则教人迁善。均乎影响，～。”

源见“白首同归”。谓同时死亡。宋陈与义《邓州西轩书事》诗之六：“杨刘相倾建中乱，不待白首今同归。”

途：途径。致：趋向，目标。归宿尽管相同，但所走的途径各异；目标虽只一个，但思虑却可多至百种。比喻得到相同的结果，可以采用不同的方法。语出《易．系辞下》：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。”孔颖达疏：“天下同归而殊途者，言天下万事，终则同归于一，

专业的故事汇集网站