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古文经学

兴于西汉末年的儒学流派。与今文经学相对。相传鲁恭王坏孔子宅，得古文经于壁中，民间亦传古文《易》、《诗》诸经，因系先秦古文字书写，故称古文经。平帝时，王莽执政，立古文经于学官，自是古文经学始盛。《诗》用《毛诗》，《春秋》用《左传》，特重《周官》。释经不事微言

古文尚书

汉代以先秦古文书写的《尚书》。西汉文帝时，伏生传授今文《尚书》二十九篇。武帝末年，鲁恭王毁坏孔子住宅，据说于壁中得古文《尚书》，比伏生所传多十六篇。后孔安国献于朝廷。哀帝时，刘歆奏请立于学官。东汉杜林于西州得漆书古文《尚书》一卷，用以教授。杜本古文《尚书》

古文经

汉代经学派别之一。指用秦以前古文书写的先秦儒家经典。相传或出于孔子宅壁中，或发自皇家藏书，或献自民间。汉代古文经，《易》有《费氏易》，《书》有《古文尚书》，《诗》有《毛诗》，《礼》有《逸礼》、《周官》，《春秋》有《左氏春秋》。西汉经师多不信古文经。哀帝时，

伪古文尚书

书名。儒家经典《尚书》之一种。五十八篇，序一篇。《汉书》所记孔壁发现之《古文尚书》，约于晋永嘉之乱时佚失。东晋豫章内史梅赜又献出《古文尚书》一部，计有经文五十八篇，其中包括汉今文尚书二十八篇(被析成三十三篇)，从古籍中搜缀成二十二篇，另撰《泰誓》(上、中、下

古文尚书冤词

书名。清毛奇龄撰。八卷。《古文尚书》自朱熹、吴棫以来，皆疑其伪。至阎若璩作《古文尚书疏证》，条举诸家之说而论证之，以辨其伪，遂成定论。奇龄乃作是书以驳之。分《总论》、《今文尚书》、《古文尚书》、《古文之冤始于朱氏》、《古文之冤成于吴氏》、《书篇题之冤》、《

古文尚书疏

书名。隋顾彪撰。二十卷。已佚。

古文尚书考

书名。清惠栋撰。一卷。考证《古文尚书》之伪。先是阎若璩作《古文尚书疏证》，条分缕析，辨正《古文尚书》实属伪作，栋撰是书，其义多与之暗合。而于《泰誓》，阎氏犹沿唐人正义之误，未若栋书之精而约，使《尚书》辨伪工作又向前推进一步，更加臻于完善。是书于乾隆五十九年

古文

文体名。先秦、两汉以文言所写的散体文。散行单句，不拘格式，质朴流畅，与魏晋以来讲究声律对偶和词藻典故的骈文不同。先秦、两汉比六朝为古，唐人称为古文。

尚书今古文注疏

书名。清孙星衍撰。三十卷。历时二十余年始成。其于《尚书》今、古文，以持平态度“兼明古今”，对汉、魏、隋、唐有关《尚书》今古文注说，皆辑佚条理。然不取宋以后诸家之说，谓宋人好以义理臆说，且又授受不明。而于清代汉学家王鸣盛、江声、段玉裁诸家论说，则间有采摘。是

尚书古文疏证

即“古文尚书疏证”。

尚书今古文集解

书名。清刘逢禄撰。三十卷。逢禄精研《公羊》，旁求之于《尚书》，其舅氏庄述祖曾撰《书序说义》一卷，《尚书授读》一卷，以为意犹未尽，于是推其舅氏未竟之志，缀为是书。其例凡五：一曰正文字，二曰征古义，三曰祛门户，四曰崇正义，五曰述师说。卷首有自序一篇，概述是书编

古文尚书疏证

书名。一名《尚书古文疏证》。清阎若璩著。八卷。初成四卷，黄宗羲序。后四卷次第续成。作者年二十，即疑东晋梅赜所献《古文尚书》为伪，沉潜三十余年，撰成此书，一一陈其龃龉之故。所列例证一百二十八条，从篇数不合、篇名不合、文字不合等方面论证其伪。并辨明孔安国《尚书

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唐代古文运动

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古文赏析

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古文经典

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古文运动

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古文翻译

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