其人-睡前故事网-第2页

前一个“人”：动词。意谓使其变为人。火：动词。焚烧。把佛老的教徒变为普通百姓，把佛老的书籍焚烧掉。古人排斥佛道之语。语出唐．韩愈《原道》：“不塞不流，不止不行。人其人，火其书，庐其居。”明．李贤《古穰杂录》：“余在学读圣贤书，知佛老为异端。既而见石首先生

指用人不当。《三国志．魏书．贾诩传》“文帝即位以诩为太尉”裴松之注引《荀勖别传》：“三公具瞻所归，不可用非其人。昔魏文帝用贾诩为三公，孙权笑之。”宋．苏辙《言张颉第三状》：“伏惟二圣深拱帷幄之中，以进退天下士付之宰相，若用非其人，知而不改，何以服天下之口。

其：代词，他。道：方法。治：对付。把他对付别人的那一套又拿过来对付他自己。宋．朱熹《中庸集注》一三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”

文章的风格与作者本人相似。清薛福成《庸庵笔记．史料二．谈相》：“文似其人，数公道德文章之蕴，亦自有充积流露者。”见“文如其人”。

指不止一个像那样的人。清．江藩《国朝经师经义目录．诗》：“自汉及五代，未有不本毛公而别为之说者，有之，自欧阳修《诗本义》始。修开妄乱之端，于是攻《小序》者不一其人，攻《大序》者不一其人，若毛传郑笺，则弃之如粪土矣。”偏正那样的人不光一个。清钱泳《履园丛话

指不止一个像那样的人。清．江藩《国朝经师经义目录．诗》：“自汉及五代，未有不本毛公而别为之说者，有之，自欧阳修《诗本义》始。修开妄乱之端，于是攻《小序》者不一其人，攻《大序》者不一其人，若毛传郑笺，则弃之如粪土矣。”偏正那样的人不光一个。清钱泳《履园丛话

颂：同“诵”。吟诵他的诗，不了解他的为人，可以吗？意谓研究别人作品，必须了解作者为人，才能收到知人论世的效果。语出《论语．万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”清．刘熙载《艺概．诗概》：“杜少陵、元次山、白香山不但如身入闾闫，目击其事，直与疾病之在

指用人不当。《三国志．魏书．贾诩传》“文帝即位以诩为太尉”裴松之注引《荀勖别传》：“三公具瞻所归，不可用非其人。昔魏文帝用贾诩为三公，孙权笑之。”宋．苏辙《言张颉第三状》：“伏惟二圣深拱帷幄之中，以进退天下士付之宰相，若用非其人，知而不改，何以服天下之口。

我听过这样的话，却没见过这样的人。表示传闻如此，但未获亲见。语出《论语．季氏》：“孔子曰：‘隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。’”清．李渔《闲情偶寄．种值部．木本第一》：“合欢蠲忿，萱草忘忧，皆益人情性之物，无地不宜种之。然睹萱草而忘忧

其：代词，他。道：方法。治：对付。把他对付别人的那一套又拿过来对付他自己。宋．朱熹《中庸集注》一三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”

生刍：喂牲畜的草料。如玉：形容友人品德像玉一样纯洁。一捆青草备为饲料，等待如玉的友人来到。常用作迎客之辞。语出《诗．小雅．白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。”汉．邹长倩《遗公孙弘书》：“夫人无幽显，道在则为尊，虽生刍之贱也，不能脱落君子。

专业的故事汇集网站