专业的故事汇集网站
首页
故事
典故
人物
知识
事件
词语
官职
吉日
假日
节日
节气
人亡
人生故事《每个人一点错误酿成了船毁人亡的大错》
巴西海顺远洋运输公司门前立着一块高5米宽2米的石头，上面密密麻麻地刻满葡萄牙文，记载了当年“环大西洋”号海轮沉船事故的原因。 当时事故发生后，巴西海顺远洋运输公司派出的救援船到达出事地点，但“环大西洋”号海轮消失了，21名船员不见了，海面上只有一个救生电台有节
精尽人亡
精尽人亡的词语属性 拼音jng jn rn wng拼音字母jing jin ren wang拼音首字母jjrw 精尽人亡的词语解释精尽人亡[ jng jn rn wng ] 精气耗尽，人就死了。解释为。用尽全身力气导致死亡。精：精气神精华；尽：没有衰竭；人：指的是当事人亡：死。
物在人亡
物在人亡的词语属性 拼音w zi rn wng拼音字母wu zai ren wang拼音首字母wzrw 物在人亡的词语解释物在人亡[ w zi rn wng ] 人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。 物在人亡的详细含义 【解释】：人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者
机毁人亡
机毁人亡的词语属性 拼音j hu rn wng拼音字母ji hui ren wang拼音首字母jhrw 机毁人亡的词语解释机毁人亡[ j hu rn wng ] 飞机坠毁，人员死亡。
人亡邦瘁
人亡邦瘁的词语属性 拼音rn wng bng cu拼音字母ren wang bang cui拼音首字母rwbc 人亡邦瘁的词语解释人亡邦瘁[ rn wng bng cu ] 指贤者不在位，国家因而衰败。 人亡邦瘁的百科含义 指贤者不在位，国家因而衰败。 人亡邦瘁的详细含义 【解释】：指贤者不在位，国家因而衰败。【
人亡家破
人亡家破的词语属性 拼音rn wng ji p拼音字母ren wang jia po拼音首字母rwjp 人亡家破的词语解释人亡家破[ rn wng ji p ] 家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。 人亡家破的详细含义 【解释】：家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。【出自】：《晋书温峤传》：“会琨
《人亡家破》来历意思解释
人死了，家毁了。极言遭遇之不幸。清 李渔《奈何天．焚券》：“昨日查点帐目，见有许多文券，都是人亡家破，孤苦伶仃，要还没得还，要讨没处讨的。”粤剧《关汉卿》第六场：“害得我人亡家破，沦落勾栏受苦到今天。”见“家破人亡”。粤剧《关汉卿》6场：“害得我～，沦落勾栏
《人亡弓人得之》来历意思解释
比喻此处有失而彼处有得。宋李清照《金石录后序》： “然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道。” 参见：○楚弓楚得
《物在人亡》来历意思解释
东西还在，人已死了。表示看见遗物引起对死者的怀念和伤感。《全唐诗话．上官昭容》：“昔尝共游东璧，同宴北海，倏来忽往，物在人亡。”宋．曾会《重登潇湘楼》：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。”《红楼梦》第七十八回：“秋纹见这条红裤是晴雯针线，因叹道：真是‘物在
《人亡邦瘁》来历意思解释
《诗．大雅．瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。李光《赠稚兰》诗：“神憎鬼瞰知君忿，人亡邦瘁知君恼。”见“人之云亡，邦国殄瘁”。李光《赠稚
《人亡家破》来历意思解释
人死了，家毁了。极言遭遇之不幸。清 李渔《奈何天．焚券》：“昨日查点帐目，见有许多文券，都是人亡家破，孤苦伶仃，要还没得还，要讨没处讨的。”粤剧《关汉卿》第六场：“害得我人亡家破，沦落勾栏受苦到今天。”见“家破人亡”。粤剧《关汉卿》6场：“害得我～，沦落勾栏
《燕子人亡》来历意思解释
源见“燕子楼”。感叹时过境迁。宋 苏轼《和赵郎中见戏》之一：“燕子人亡三百秋，卷帘那复似扬州？”
《琴丧人亡》来历意思解释
源见“人琴俱亡”。指亲友亡故。五代 齐己《谢孙郎中寄示》诗：“久伤琴丧人亡后，忽有云和雪唱同。”
《物在人亡》来历意思解释
东西还在，人已死了。表示看见遗物引起对死者的怀念和伤感。《全唐诗话．上官昭容》：“昔尝共游东璧，同宴北海，倏来忽往，物在人亡。”宋．曾会《重登潇湘楼》：“物在人亡空有泪，时殊事变独伤心。”《红楼梦》第七十八回：“秋纹见这条红裤是晴雯针线，因叹道：真是‘物在
《人亡邦瘁》来历意思解释
《诗．大雅．瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。李光《赠稚兰》诗：“神憎鬼瞰知君忿，人亡邦瘁知君恼。”见“人之云亡，邦国殄瘁”。李光《赠稚
《人亡弓，人得之》来历意思解释
源见“楚弓楚得”。比喻虽有所失而利未出于人，无须挂怀。宋 李清照《金石录后序》：“然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道？”
