之木-睡前故事网-第2页

再：两次。指树木一年两次结实，根部一定会受到损伤。《文子．符言》：“再实之木，其根必伤，多藏之家，其后必殃”。比喻过分消耗或积聚，必会招致祸害或破败。《后汉书．明德马皇后纪》：“常观富贵之家，禄位重叠，犹再实之木，其根必伤。”

汉韩婴《韩诗外传》卷五：“传曰：骄溢之君寡忠，口惠之人鲜信。故盈把之木无合拱之枝，荣泽之水无吞舟之鱼，根浅则枝叶短，本绝则枝叶枯。”

《左传．昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原（源），民人之有谋主也。”“无根之木，无源之水”，本指没有根头的树，没有源头的水。比喻没有基础的事物。毛泽东《实践论》：“理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，

《汉书•枚乘传》：“夫十围之木，始生如蘖。”

《晋书•元帝记》：“一角之兽，连理之木。”

《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

《大戴礼记．保傅》：“于是有进善之旌，有诽谤之木，有敢谏之鼓。”《史记．孝文本纪》唐司马贞《索引》注引《尸子》云：“尧立诽谤之木。”《淮南子．主术训》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”据古史传说，尧舜之时，为了裨补缺失，广开言路，在桥梁边交通要冲之处，设立

岑楼：高而顶尖的楼。一寸厚的木块，比尖角高楼还高。意谓两种事物，如果不在相同的条件下进行比较，就会得出错误的结论。语出《孟子．告子下》：“不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼”。清．叶燮《原诗．内篇上》：“时手每每取捷径于近代当世之闻人，窃其体裁字句

偏正不吉祥的树。即被雷电击毁的树。比喻不会带来吉祥的庇护者。《淮南子说林训》：“佐祭者得尝，救斗者得伤，荫～，为雷电所仆。”△贬义。多用于称无法保护自己的人。

《左传．昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原（源），民人之有谋主也。”“无根之木，无源之水”，本指没有根头的树，没有源头的水。比喻没有基础的事物。毛泽东《实践论》：“理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，

汉韩婴《韩诗外传》卷五：“传曰：骄溢之君寡忠，口惠之人鲜信。故盈把之木无合拱之枝，荣泽之水无吞舟之鱼，根浅则枝叶短，本绝则枝叶枯。”

《汉书•枚乘传》：“夫十围之木，始生如蘖。”

再：两次。指树木一年两次结实，根部一定会受到损伤。《文子．符言》：“再实之木，其根必伤，多藏之家，其后必殃”。比喻过分消耗或积聚，必会招致祸害或破败。《后汉书．明德马皇后纪》：“常观富贵之家，禄位重叠，犹再实之木，其根必伤。”

战国时商鞅立三丈之木，悬赏募民搬运以取信于民的故事。《史记．商君列传》：“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之。莫敢徙。丨复曰‘能徙者予五十金’。有一人徙之，辄与五十金，以明不欺。卒下令。”

偏正不吉祥的树。即被雷电击毁的树。比喻不会带来吉祥的庇护者。《淮南子说林训》：“佐祭者得尝，救斗者得伤，荫～，为雷电所仆。”△贬义。多用于称无法保护自己的人。

《庄子．人间世》载：南伯子綦到宋之商丘游玩，见一大树，树阴能覆千乘，然枝拳曲不能作栋梁，树干质松不能作棺椁。子綦认为此树正是因其不材方长得如此之大。后因以“商丘之木”指徒大而无用之木。常用为谦词。隋江总《让尚书令表》：“谬以商丘之木，遂比舟楫之材；燕岱之

《老子》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

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