《庄子．天运》：“北门城问于黄帝曰：‘帝张咸池之乐于洞庭之野（注：咸池，古乐名，传说为黄帝之乐。洞庭，广庭；洞庭之野，指天地之间），吾始闻之惧，复闻之怠（注：怠，指恐惧之心消退），卒闻之而惑（注：惑，指陶醉于其声而如同暗惑一般），荡荡默默（注：荡荡，平易：默默，无知貌），乃不自得。’帝曰：‘汝怠其然哉！……夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。……’”庄子想说明“至乐”之理，故借黄帝与其臣子北门城的对话而加以说明。北门城不悟“至乐”之道，故初闻其声感到惊惧，再闻其声，稍悟其旨，恐惧之心退息。最后再赏，知与天地礼义相合，于是陶醉其声，如同暗惑一般。听其音再体悟其玄理，更觉荡荡无偏，默默无知，呈现物与我皆忘之感。所谓“至乐”，按黄帝说法是最上乘之乐，它必须顺乎天理，应乎自然，得之于心，随心适性，然后才发之为声，奏之成曲。就是说，它是黄帝崇高的德行教化与高超的乐声相结合的产物一一此即所谓“咸池之乐”。后因以“洞庭张乐”用为至乐之典。宋．辛弃疾《水龙吟．题雨巖。巖类今所画观音补陀。巖中有泉飞出，如风雨声》词：“不然应是，洞庭张乐，湘灵来去。”【典源】《庄子·天运》：“北门成问于黄帝曰：‘帝张咸池之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑; 荡荡默默，乃不自得。’”《庄子·至乐》：“咸池九韵之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而不入，人卒闻之，相与还而观之。”【今译】 北门成问黄帝说：“您在洞庭之野 (相传在天池之间) 演奏《咸池》大乐，我初听时感到害怕，再听时畏惧减退，最后听时就心神摇荡，口不能言，以至把音乐和我自己都忘掉了。”【释义】 后以此典指演奏盛大音乐;也用以咏黄帝事。【典形】 洞庭张乐、黄帝乐、咸池奏、轩皇张乐、鱼龙舞洞庭、张洞庭、张乐、张乐洞庭、乐奏洞庭、咸池韵。【示例】〔洞庭张乐〕 南朝齐·谢朓《新亭渚别范零陵诗》：“洞庭张乐地，潇湘帝子游。”〔黄帝乐〕 宋·陈与义《居夷行》：“洞庭叶稀秋声歇，黄帝乐罢川杲杲。”〔咸池奏〕 唐·李适《唐中和乐舞辞》：“顾非咸池奏，庶协南风薰。”〔轩皇张乐〕 宋·陆游《岳阳楼》：“轩皇张乐虽已矣，此地至今朝百灵。”〔鱼龙舞洞庭〕宋·苏轼《宿建封寺晓登尽善亭》之一：“君王自北西巡狩，再使鱼龙舞洞庭。”〔张洞庭〕宋·黄庭坚《再次孔四韵》：“端可张洞庭，寥阔世未信。”〔张乐〕 北周·庾信《贺新乐表》：“臣等并预钧天，同观张乐，轩墀弘敞，栏槛眺听。”〔张乐洞庭〕 清·钱谦益 《炼丹台》：“张乐洞庭野，采药黟山巅。”