源见“后至之诛”。谓叛逆作为。唐 王维《送秘书晁监还日本诗序》：“舜觐群后，有苗不服；禹会诸侯，防风后至。”【典源】《国语·鲁语下》：“吴伐越，堕会稽，获骨焉，节专车。吴子使来好聘，且问之仲尼，曰：‘无以吾命。’宾发币于大友，及仲尼，仲尼爵之。既彻俎而宴，客执骨而问曰：‘敢问骨何为大?’仲尼曰：‘丘闻之，昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。此为大矣。’……客曰：‘防风何守也?’仲尼曰：‘汪芒氏之君也，守封、嵎之山者也，为漆姓。在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。’”汪芒一作“汪罔”。南朝梁·任昉《述异记》卷上：“昔禹会涂山，执玉帛者万国。防风氏后至，禹诛之，其长三丈，其骨头专车。”【今译】 春秋时吴国攻伐越国，围困并掘坏会稽山，得到大骨头，一节就可以装一车。吴王派使臣去鲁国重修旧好，见到孔子，在饮宴时，吴使拿着吃剩的骨头问孔子：“请问什么骨头最大?”孔子说：“我听说，从前大禹在会稽之山(一作涂山) 大会天下诸侯，汪芒氏之君防风最后至，大禹将他杀了，他的骨节可装一辆车，这算是大的了。”【释义】 后以此典指讨伐叛臣逆党;或咏异闻奇物及与大禹、越地有关的风物。【典形】 地埋汪罔、防风后至、防风戮、骨节专车、骨专车、后至之诛、戮防风、汪罔骨、诛后至、专车骨、专车节、防风骨、戮专车骨、后涂山之会、防风膏斧钺。【示例】〔地埋汪罔〕 宋·苏轼《濠州七绝·涂山》：“川锁支祁水尚浑，地埋汪罔骨应存。”〔防风后至〕 唐·王维《送秘书晁监还日本诗序》：“舜觐群后，有苗不服。禹会诸侯，防风后至。”〔防风戮〕 唐·李商隐《送千牛李将军赴阙》：“祷杌宽之久，防风戮不行。”〔骨节专车〕 宋·梅尧臣《青龙海上观潮》：“推鳞伐肉走千艘，骨节专车无大及。”〔骨专车〕 元·耶律楚材《题西庵所藏佛牙》之一：“庸士执方犹未信，防风安得骨专车。”〔后至之诛〕 唐·骆宾王《代李敬业传檄天下文》：“坐昧先几之兆，必贻后至之诛。”〔戮防风〕 清·黄鷟来《正阳署中冬日杂感》之六：“楚国有人求卞玉，涂山无事戮防风。”〔汪罔骨〕 清 · 黄景仁 《涂山禹庙》：“汪罔骨轴专车抛，相柳血漉谷不苞。”〔诛后至〕 唐·骆宾王《兵部奏姚州道破逆贼露布》：“故涂山万国，诛后至者防风; 丹浦一戎，缓前禽者就日。”〔专车骨〕 唐·李白 《上安州裴长史书》：“此子天才英丽，下笔不休，虽风力未成，且见专车之骨。”〔专车节〕 清·吴伟业《廿五日偕穆苑先等游石公山》：“或负藏壑舟，或戮专车骨。”