尘：佛教把外界的色、声、香、味、触、法称六尘。 染：沾染。 原意是指修行学道达到真性清净的很高境界，对外界世俗灰尘一点都不会沾染。 路振扬(?－1736年)，长安(今陕西西安市)人。出身士卒，被提拔为把总、副将(隶属于总兵，统理一协军务)。雍正四年(1726年)，升陕西固原提督(清代军务总兵官，一省高级武官，受总督节制，节制全省各镇总兵)。他上奏条陈说：“国家设置俸禄是用以养护廉洁的操守，建立法制是用以惩治贪污。条例规定以财物贿赂、以及说合污贪事情经手交接钱财的人，审核确实与贪赃同样判罪。罪行未被揭发而自动投案认罪的人免去判罪，但还要征收原来贪污的正赃。我暗中思想官员小吏营私舞弊，彼此互相容忍隐瞒，不容易暴露出来，或者有人上告揭发，还要互相掩饰。我呈请开放自动投案的道路，凡是上司官员保奏题本的官吏，以及三年一次考绩军事、政治成绩卓异，推荐选举人员，用财物行贿的，双方彼此都应该治理判罪。如果接受贿赂的带着赃款赃物自动投案认罪，免去追查赃款赃物以及应得的判罪。如果给与的人自动投案，就按照原来赃款赃物加倍向受贿者追交，也免去应得的罪。或者说合污贪事情经手交接钱财的人自动投案认罪，免去判罪并给奖赏。如像这样做，或许可以使行贿受贿的彼此都存在顾虑，没有经过贪污事情的人就害怕而不敢贪污，既贪污就会争先自动投案认罪唯恐落后，这或许是除去贪污的一个办法。”上奏呈入，清世宗胤禛(雍正帝)嘉奖他，并且说：“向来听说路振扬平素的品德、行为清廉，如今观看他上奏的条陈，不是对外界世俗一尘都不沾染的人是不敢说这些话的呀!”将这奏章下到吏部议论施行，并且命令从优授官及奖励路振扬。【出典】：    《清史稿》卷299《路振扬传》10420、10421页：“疏言：‘国家设禄以养廉，立法以惩贪。例定以财行赇(qiú求，贿赂财物)，及说事过钱人，审实计赃同科。罪未发而自首者免罪，犹征正赃。窃思官吏营私，彼此容隐，不易败露，或有告发，犹必互相掩饰。臣请开自首之路，凡上司保题属吏，并大计(官吏三年一次考绩)军政卓异，荐举人员，以财行赇，彼此皆应治罪。如受者自首，免追赃及应得之罪。如与者自首，则照原赃倍追给主，亦免应得之罪。或说事过钱人自首，免罪给赏。如是，庶彼此皆存顾虑，未事则畏惧不敢为，既事则争首惟恐后。是或除贪之一法。’奏入，上嘉之，曰：‘向闻振扬操守廉洁，今览此奏，非一尘不染者不敢言也。’下部议行，并命优叙(授官及奖励)。【例句】：    清·蒋士铨《冬青树·柴市》：“看他平日百折不回，今日一尘不染。” 李宝嘉《文明小史》第12回：“他自己做了几十年的官，依然是两袖清风，一尘不染。” 现代·曹靖华《飞花集》：“不知怎的，这儿的空气，竟如此清新、明澈，直赛水晶，一尘不染!”主谓 佛教把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”。形容身心纯洁，品格高尚。也指非常干净清洁。柳建伟《王金栓上校的婚姻》：“王金栓坐在收拾得～的客厅内独自翻些旧报纸。”△褒义。多用品格或环境方面。→纤尘不染 一干二净 一尘不到一尘不缁。也作“不染一尘”、“一毫不染”。“一尘不染”形容清洁纯净，比喻居官清廉或品格高洁。那么，“一尘”所指为何呢? 为什么清廉高洁谓之 “一尘不染”呢?原来，“一尘不染”本系佛家语。佛教以色、声、香、味、触、法为 “六尘”。而修炼真性必须不被这六尘所染，因而谓之 “一尘不染”。一般芸芸众生所喜是： 眼观美色，耳耽乐音，鼻嗅奇香，舌嗜上味，身触腻滑。这实际上是一种享受哲学，是不可能修炼真性而致成佛的。“尘”有 “染污”义。《净心诫观·下》： “云何名尘，坋 ( fèn)污净心，触身成垢，故名尘。”《法界次第·上之上》： “尘以染污为义，以能染污情识，故通名为尘也。”因此， “一尘不染”即谓 “不受一点污染”，这样才能 “六根清净。”眼、耳、鼻、舌、身、意为佛家所谓之 “六根”。 “根”乃 “能生”之义，眼、耳、鼻、舌等对于色、声等能产生感觉，故谓之“根”。“六根清净”即为不染纤尘，也就可修炼真性而致成佛了。“一尘不染”或 “不染纤尘”后世因以比喻清廉、高洁。道家 “无为而治”也讲 “六根清净”。有首山野民歌唱道： “手把青秧插野田，低头便见水中天。六根清净方为稻 ( 道) ，退步原来是向前。”这首 《插秧歌》的深义是很耐人寻味的。