《孟子．梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”俑：古代殉葬用的木制或陶制的偶人。因俑的面貌体态，模仿人的样子，孔子心中不忍，故痛恨发明俑的人，并咒骂道：“第一个做俑殉葬的人，他一定是断子绝孙，没有后代的吧！”后以“始作俑者”比喻首开恶例的人。清．张潮《虞初新志．姜贞毅先生传》：“北镇抚司狱廷杖立枷诸制，此秦法所未有，始作俑者，罪可胜道哉！”偏正 俑，用于殉葬的木制或陶制的偶人。开始用俑殉葬的人。比喻首开某种坏事或坏风气的人。语出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎!’为其象人而用之也。”宋·胡仔《苕溪渔隐丛话·东坡九》：“～，大可罪也。”△贬义。多用于指斥首开恶例的人或事。→罪魁祸首↔开山鼻祖 得风气之先【旧义】 开始用土制或木制人像来殉葬的人。旧时多比喻某种坏事或恶劣风气的肇始者，意为带头做坏事的人，含贬义。【新义】 近来偶有淡化感情色彩的新用法，只用以比喻某事或某种风气的开创者。【例】 ① 有关人士称，照此推断，雅虎不来告偷师Overture的百度侵权，已属万幸，百度何以还会反戈一击，要去诉讼搜索始作俑者的雅虎抑或Overture呢?(人民网2004.11.26《谁是竞价排名的“始作俑者”》)② “超女”始作俑者的致命伤(赢周刊2005.11.21标题)③ 可以说，我是春节联欢晚会的始作俑者，因为我是最早的编创人员之一。(南方日报2008.12.9《姜昆： 我是春晚始作俑者》)④ 这本书也是国内学者论文和著作里充斥了“想象”这个字眼的始作俑者。(豆瓣读书2010.8.7《想象的共同体》)⑤ 这场汇率战，美元可谓始作俑者。美元汇率的贬值看似市场行为，实质具有很强的主动性贬值色彩。(人民日报海外版2010.10.14《美元是汇率战始作俑者》)⑥ 沙龙(salon)的法文原意是客厅，沙龙文化是指艺文人士聚集畅谈，意念相互激荡，带领风骚，形成流派的活动。私人的起居空间成为谈文说艺的代名，郎布耶(Rambouillet)夫人是始作俑者。(东方早报·上海书评2011.3.13颜敏如《腰带以下的颓唐》)⑦ 实际上，那个身陷“微博门”的教授也算“阴沟里翻船”，他在微博上转发的虚假新闻，始作俑者乃一国家级媒体的新闻网站。(文汇报2011.5.30吕怡然《从“网曝”到新闻： 惊险的一跃》)⑧ 张萱的《疑耀》，是钱先生爱读之书，征引不止一次。并且，《茶香室丛钞》中引《疑耀》也不在少，足见其书的有趣。据《茶香室续钞》，此说并不昉自张萱，其始作俑者，或许该是杨慎。(东方早报·上海书评2011.12.4王培军《随手札(五)·猫名妲己》)⑨ 得风气之先的上海女学生是旗袍流行的始作俑者。(孙欢主编《中国细节·旗袍》)始⑩ 关于裙的雅俗共赏的神话是“留仙裙”，其始作俑者是汉代宫妃赵飞燕。(孙欢主编《中国细节·裙》)⑪ 中国的改革史，且不远举管仲、商鞅、吴起乃至王莽，即使从“改革”一词的始作俑者王安石变法说起，也已度越近千年。然而直至上个世纪末的戊戌百日维新为止，它的每一页的结论都是“失败”。(朱维铮《音调未定的传统·后顾与前瞻》)【辨说】 “始作俑者”语出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎?’为其象(像)人而用之也。”孔子认为最早发明用木偶或土偶来殉葬的人，应该是没有子孙后代的。孟子分析孔子如此痛恨“俑”的原因是“因为俑太像人形了，却用来殉葬”，所以话说得很重。后世因此就以“始作俑者”来喻指“带头做坏事的人”，一直被用作贬义。其实，从字面上看，“始作俑者”并无贬的意思，只是一个客观的叙述，之所以被带上贬义，完全是因为孔夫子“其无后乎”的诅咒。难道“俑”真是不好的吗?“始作俑者”真是“带头做坏事的人”吗?这就牵涉到古代殉葬制度的早晚问题了，是活人殉葬在前，还是俑陪葬在前?如果是先有俑之陪葬，后有人之殉葬，那么“始作俑者”就是带头做坏事;如果相反，那么这“始作俑者”倒不妨说是在做好事了，何以还要遭此诅咒呢?《文子·微明篇》说：“鲁以俑人葬而孔子叹，见其所始，即知其所终。”可见孔子是认为俑殉先于人殉的，他担心最后会用人来殉葬，所以有此一叹。但实际情况却是人殉早于俑殉，早在殷商时人殉就已很盛行了。杨伯峻先生说：“古代最初用活人殉葬，后来生产力渐渐提高，一个人的劳动除了供给本人的必需生活资料以外，还有剩余可供剥削，于是人才被稍加重视，逐渐地不用来殉葬，而改为土俑和木俑。从孔子这句话来看，他是不明白这一历史情况的。他却认为先有俑殉，然后发展为人殉。”(《孟子译注》10页)按照杨先生的说法，俑殉实在是一种社会进步的变革，它是用来代替人殉的，所以“始作俑者”就是对社会文明和进步有贡献的人，应含褒义，却因为孔子“不明白这一历史情况”而遭到痛斥，以致被约定俗成为一个“带头做坏事的人”的贬义成语。这个传统旧义似有不少让人生疑之处。以孔子之博学，何以竟会不知之前有人殉的葬俗?《诗三百》传说就是孔子整理的，《秦风·黄鸟》中明明抒写了一幕秦穆公死后以车氏三子与177人集体殉葬的悲剧，孔子怎么也会“不明白”?秦穆公去世的公元前621年，距孔子生活的时代不足百年，何以就如此隔膜了?而晚于孔子的墨子在《节葬下》中却有“天子杀殉，众者数百，寡者数十”的记载，何以早于墨子的孔子竟会“不明白”?这一段文字中确实有许多疑问难以解释，所以近来就出现了一些褒义或中性的用法，却又被指误用。其实这正是本义的回归，恢复了这个成语的本来面目，似不必再恪守原先并不正确的旧义，因为无论从词语引申的规律上着眼，还是就其原意说，“始作俑者”的感情色彩都不妨淡化些为好。【结构分析】 名词性偏正结构，语义为三一切分的者字结构。