宣室：未央宫(今陕西西安市西北郊长安故城内西南)正室。前席：人在坐席上渐渐前移。此典指汉文帝在未央宫宣室内听贾谊陈述，听得入神，在坐席上渐渐前移靠近。后以此典比喻君王不重视人才；或用以抒发怀才不遇之情；也比喻受君王召见。贾谊(前200年——前168年)。洛阳(今河南洛阳东)人。十八岁时即以文才出名，二十岁被汉文帝召为博士，一年后升太中大夫(掌议论，备顾问)，因好议论国家大事，被大臣周勃等排挤，贬为长沙王(辖地在今湖南)太傅(辅弼国君之官)。一年多以后，贾谊被召回长安(今陕西西安)朝见汉文帝。汉文帝正在虔诚地承受神之降福，坐在未央宫宣室里面接见贾谊。汉文帝因对鬼神之事有所感触，就向贾谊询问鬼神本源。贾谊因而详细说明这里面道理。一直谈到深夜，汉文帝听得入神，在坐席上渐渐靠近。接见完以后，汉文帝说：“我许久没有见到贾谊，自以为超过他，现在看起来，还比不上他啊。”此典又作“前席”、“入宣室”、“征贾生”、“宣室召”、“问鬼神”、“宣室鬼神”、“召贾生”、“问苍生”、“贾室前席”。【出典】：    《史记》卷84《屈原贾生列传》2502、2503页：“后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐(xǐ喜，通“禧”，福，祭祀后，虔诚接受神之降福)，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”【例句】：    唐·王维《故右豹韬卫长史任君神道碑》：“一见天子，必为之前席；三说大臣，必之解印。” 唐·李白《放后遇恩不沾》：“何时入宣室，更问洛阳才?” 李白《江夏送倩公归汉东序》：“思亲遂行，流涕惜别。今圣朝已舍季布，当征贾生。” 唐·杜甫《过故斛斯校书庄》：“竟无宣室召，徒有茂陵求。” 宋·顾嗣立《贾傅故宅》：“洪炉久已为铜炭，宣室何劳问鬼神。” 明·杨慎《春兴》：“宣室鬼神思贾谊，中原将帅用廉颇。” 明·陈子龙《送钱大鹤还吴阊》：“五湖纵与家山近，宣室还劳召贾生。” 清·吴伟业《送曹秋岳以少司农任广东》：“此去好看宣室召，汉皇前席问苍生。” 清·符兆纶《满江红·秋感》：“虚说贾生前席召，可怜祖逖先鞭著。”【典源】 《史记·贾生列传》：“后岁余，贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”《汉书·贾谊传》亦载。【今译】 贾谊为汉代有名才子，政治上亦很有抱负，后受权臣排挤，出为长沙王太傅。过一年多，贾生受召见，文帝正坐宣室接受祭肉致福。文帝由此联想到鬼神事，就问贾鬼神的本源。贾为他细谈鬼神的由来变化等，一直谈到半夜，文帝听得入神，不觉将身子靠近贾谊。事后，他说：“我久未见到贾生，自以为超过了他，现在看来还是不如他啊。”【释义】 后以此典形容君王不关心政事，不重视人才; 或用以抒发怀才不遇的心情; 亦用于表示受君王召见等。【典形】 贾生前席、前席、入宣室、问苍生、问鬼神、宣室鬼神、宣室召、召贾生、征贾生、虚前席、前席惊虚辱、记贾生、宣室征还、宣室问、前席夜、宣室对、夜半前席。【示例】〔贾生前席〕 清·符兆纶《满江红·秋感》：“虚说贾生前席召，可怜祖逖先鞭著。”〔前席〕 唐·王维《故右豹韬卫长史任君神道碑》：“一见天子，必为之前席; 三说大臣，必为之解印。”〔入宣室〕 唐·李白《放后遇恩不沾》：“何时入宣室，更问洛阳才?”〔问苍生〕 清·吴伟业《送曹秋岳以少司农迁广东》：“此去好看宣室召，汉皇前席问苍生。”〔问鬼神〕 宋·顾嗣立 《贾傅故宅》：“洪炉久已为铜炭，宣室何劳问鬼神。”〔宣室鬼神〕 明·杨慎《春兴》：“宣室鬼神思贾谊，中原将帅用廉颇。”〔宣室召〕 唐·杜甫《过故斛斯校书庄》：“竟无宣室召，徒有茂陵求。”〔召贾生〕 明·陈子龙《送钱大鹤还吴阊》：“五湖纵与家山近，宣室还劳召贾生。”〔征贾生〕 唐·李白《江夏送倩公归汉东序》：“思亲遂行，流涕惜别。今圣朝已舍季布，当征贾生。”